真如の二つの意味

真如には二つの意味がある。一つは真心の体を指し、それは第八識阿頼耶識 (Ālayavijñāna) である。もう一つは真心の性質を指し、それは第八識阿頼耶識の真実性と万法に対する如如不動の性質である。真如がどのような意味であれ、いずれも無為である。しかし、真如が心体そのものを指すのであれば、それは不生不滅である。真如が真心の性質を指すのであれば、それは実在の法ではない。なぜなら、性質は本体に依拠して初めて存在でき、本体こそが真実であり、性質は本体に対する説明と表現にすぎないので、当然真実の法ではなく、自在の法ではないからである。たとえば、一枚の服が本体であり、真実に存在するものである。それに対して、服を描写する形容詞、たとえば「きれい」「上品」「体に合っている」「豪華」などは、服に依拠して初めて存在しうるものであり、あっても実体はなく、触れることも、感じ取ることも、着ることもできず、ただ鑑賞し感じることしかできない。これらの形容詞が表現しているものはいずれも自在なものではなく、真実に存在するものではなく、本体ではない。

真如もまた同様で、第八識という本体の特徴を形容するために用いられるものであり、美しい、上品、豪華といった形容詞と同じ性質のものであって、本体の代わりをすることはできない。自在の法は第八識という本体のみであり、不生不滅の法も第八識という本体のみである。ところが第八識の性質は仮有であって、人為的に名づけられたものであり、実有ではなく、不生不滅の真実の法ではない。