衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
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最新の法話
出家者が五戒と菩薩戒を授ける際に費用を徴収するのは適切なのでしょうか？
どのような場合に自誓受戒ができるか
破戒か否かの判定の根本は心の在り方にある
五戒を受けることと受けないことによる悪業の果報の違いは何ですか？
五戒を守るとは人となること
五戒戒体の作用
釈如願の施食の霊験
三帰依の真実の意義
懺悔文解説
誰も僧の身口意の不善を説くことはできない
なぜ三宝を誹謗する罪が最も重いのか？
破僧罪とは何ですか？
僧の過ちを言うことは即ち悪である
菩薩のどのような行為が犯罪に当たるか
戒律を保つ結果は、体は自在に、心は円通に至る
戒律の主旨と総則
なぜ济公和尚はお酒を飲んでも破戒にならないのか？
酒類を含む食品を食べることは戒律に反しますか？
五戒と菩薩戒の違い
長老はなぜ酒を見分けもせず無造作に飲むのか
両舌業は何によって起こるのか？
最新の法話
識蘊を正しく認識するには（一）
意識と意根の悔い
雑阿含経（二八四）の一
父子合集経選講（二四）
意根定の重要性
大乗見道における観察の智慧
真理を悟る条件
意識の知と真如の知をどのように区別するか
楞厳を用いて動中の定を修める
彼は今こそ私であり、私は今、彼ではない
菩薩は十種の無尽願を発すべきです
識による証果の極めて頼りにならぬこと
煩悩を断たず解脱を求めないことは大乗菩薩の修行でしょうか？
真如が自性を守らぬは真如に自性無きに非ず
罪業の断罪及び果報は仏によるものではない
正しい聞思あってこそ、正しい修証がある
雑阿含経 第13巻（三五七）
頂とは何か
入流亡所と須陀洹の入流
瑜伽師地論第十巻十二因縁釈（三）
心不相応行法とは
