『摩訶止観』抜粋

摩訶止観原文：听观多。如日焦芽。即应听止。润以定水。或听定淹久。如芽烂不生。即应听观。令风日发动。使善法现前。或时驰觉。一念叵住。即应听止。以治散心。或沉昏蒙蒙坐雾。即当听观。破此睡熟。或听止豁豁。即专听止。或闻观朗朗。即专听观。是为自修信行。八番巧安心也。解釈：心の中で法義に対する思惟 (manasikāra/manana) 観行 (vipaśyanā-caryā) が多くなっているときは、太陽の光がしおれた小さな芽に照りつけているようなものであり、このときには思惟観行をやめて、心を止息させて定を修むべきである。それはしおれた芽に水をやって潤すのと同じである。心が定の中に長くとどまった後は、水に浸かって芽が腐ってしまい、もはや生長しなくなったようなものである。このときには、寂止の定の中から心を動かして念を起こし、法義を思惟観行すべきであり、心の中に善法の功徳が現れ、増えていくようにする。それは風で腐りかけの芽を吹き、日光で腐りかけの芽を照らし、地水火風の養分を均しく芽に加えることで、はじめて芽はたくましく育つのである。修行の過程において、ときに覚観 (vitarka-vicāra) が馳せてやまず、念頭が湧き上がって止められず、心が落ち着かず、善法の功徳が消えたり現れなかったりするときには、定を修んで心を止住させ、散乱して縁に攀じる心を対治し、智慧の功徳を生じさせるべきである。修行の過程において、ときに静坐して頭の中が昏々として、朦朧として霧の中にいるようで、心が昏暗で智慧の功徳利益が生じないときには、心を起こして法義を思惟観行し、この昏睡状態を破除すべきである。修行の過程において、定の中で内心が清明に朗々と照らされ、日が中天にあるようならば、このときは引き続き一心に定を修むべきである。このようにすれば智慧の水が生じやすいからである。ときに、自らの観行の智慧が細流として滔々と湧き出てくるのを反観することがある。このときには引き続きひたすら観行を修むべきであり、それによって智慧の水が絶えず湧き出ることを保証するのである。以上が、衆生が修行の過程において知り、運用すべき八種の巧みな安心の方法であり、定慧等持をできる限り実現し、一方に偏って廃することがあってはならない。さもなければ修行は成就しない。