瑜伽師地論第十巻（十二因縁）

（二十四）原文：问。是诸有支。几与道支。所摄正见。为胜障碍。答。无明及彼所起意行。若有一分。能为胜障。如于正见。如是于正思惟。及正精进亦尔。若正语正业正命。以身行语行。及有一分。为胜障碍。若正命正定。以余有支。为胜障碍应知。 

釈：問：十二有支のうち、いくつの支が八正道支に摂される正見に対して勝法上の障害となるのでしょうか？答：無明と無明から生じた意行は、その一分があれば勝法上の障害となりえます。まして多分ならば、なおさら障害となります。無明と行は正見に対して障害となるだけでなく、同様に正思惟と正精進に対しても障害となります。行支の身行と語行は、その一分があれば正語・正業・正命という勝法上の障害となります。その他の有支、例えば識・触・受・想・取は、その一分があれば正命と正定という勝法上の障害となると知るべきです。 

十二有支は八正道の正しい修行に対して一種の障害であり、その他の道品の修行に対してもすべて一種の障害であり、苦集滅道の四聖諦の修行に対しても同様に一種の障害です。それゆえ、いかなる法を修習する場合でも、無明は障害であり、一切の法の修習の共通の目標は、無明の障害を破除することなのです。 

原文：问。是诸有支。几唯杂染品。几通杂染清净品。答。四唯杂染品。余通杂染清净品。问。云何生支通二品耶。答。若生恶趣及有难处。唯是杂染品。若生人天诸无难处。此通染净品。当知余支。随其所应。皆通二品。 

釈：問：これらの有支のうち、いくつの支が雑染品のみに通じ、いくつの支が雑染にも清浄にも通じるのでしょうか？答：四つの支は雑染品のみに通じ、その他のものはすべて雑染にも清浄にも通じる品類です。問：なぜ生支は雑染と清浄の二つの品類に通じるのでしょうか？答：もし三悪道および災難のある処に生まれるならば、生は雑染品のみに通じます。もし人天の災難のない処に生まれるならば、生は雑染と清浄の品類に通じます。これに依って知るべきことは、その他の支分は、対応する法に従って、すべて雑染と清浄の二つの品類に通じるということです。