父子合集経講記（一四四）

なぜ一切法には来る所もなく、去る所もないのでしょうか？

原文：大王。无有少法。从于此世。得至他世。所以者何。性生灭故。大王。身识生时。无所从来。灭无所去。彼业生时。无所从来。灭无所去。初识生时。无所从来。灭无所去。何以故。自性离故。如是了知。身识身识空。自业自业空。初识初识空。若灭灭空。若生生空。了知业转。无有作者。亦无受者。但唯名相。分别显示。

解釈：仏がおっしゃるには、大王よ、いかなる一つの法も、この世から次の世へと流転することはできない。なぜそう言えるのか？すべての法の自性は生滅し続けており、常住常在ではないからである。臨終に五陰が滅するとき、一切の法はことごとく滅してしまう。大王よ、身識が生ずるとき、来る所がなく、滅するときにも去る所がない。業行を造作するとき、業行には来る所がなく、業行が滅するときにも、去る所がない。次の世における最初の識心が生ずるとき、来る所がなく、滅するときにも去る所がない。

なぜ一切法には来る所もなく、去る所もないのでしょうか？すべての法は一切の性から離れており、一切の法の自性には一切の相がなく、自体の性は空であって、了知し得ないものだからです。私たちはこのように身識を了知し、身識の自性空を了知すべきです。このように自らの識心が造作した業行を了知し、業行の自性が空であることを了知すべきです。このように初識を了知し、初識の自性が空であることを了知すべきです。このように一切法がもし生ずれば、その生は空であり、一切法がもし滅すれば、その滅は空であることを了知すべきです。同時に、業行の造作と流転についても、作者もなく受者もなく、一切の法はただ仮相と名前の上での分別表示にすぎないということも了知しなければなりません。