臆想臆測は全く信頼できない修行方法である

衆生は智慧が限られているため、深く思惟することができず、禅定が不足しているため、意根の思量 (manasikāra/manana) も運行することができません。いくつかのより深い法については、憶想・憶測という方法を用いることに慣れてしまいますが、憶想・憶測とは意識心の機能・作用であって、意根の智慧はまったくありません。 

憶想・憶測で最もひどいのは、開悟すれば第八識がどのように根身・器界を出生するのかを観察できると、いい加減なことを言うことです。根とは身根すなわち身体のことであり、第八識がどのように種子を用いて少しずつ身根を出生するのか、どのように眼根・耳根・鼻根・舌根を出生するのかは、開悟してからさらに一つの無量劫を修行して、ようやく少し観察できるかもしれず、二つの無量劫ならほぼ多くを観察できるでしょう。器とは宇宙の器世間、すなわち衆生が生存する空間環境のことであり、第八識がどのように種子を用いて宇宙の器世間を出生するのかは、開悟してからさらに一つの無量劫を修行しても、おそらく観察できないでしょうが、二つの無量劫ならほぼいくらか観察できるでしょう。界とは十八界、すなわち六根・六塵・六識のことであり、第八識がどのように種子を用いて六根と六塵を出生するのかは、開悟してからさらに一つの無量劫を修行しても観察するのは非常に難しく、二つの無量劫ならほぼいくらか観察できるでしょう。第八識がどのように識の種子を用いて六識を出生するのかは、開悟してからさらに一つの無量劫を修行すればいくらか観察できますが、完全に具足した観察はできません。 

しかし、何を観察できたとしても、それによって自分の内心が変化せず、身口意行がその観察によって変化しないのであれば、いわゆる観察は観察ではなく、憶想・推測にすぎません。憶想・憶測はすべて意識の思惟の方式・方法であって、意根には関わらないため、憶想・憶測したものには作用力がなく、心を清浄 (viśuddha/pariśuddha) にして身口意行を転変させることはまったくありません。