妄執と憶測は完全に信頼できない修行法である

衆生は智慧が限られているため、深く思惟することができず、禅定も不足しており、意根の思量も十分に機能しません。そのため、より深遠な法に対しては推測や憶測に頼る習慣がありますが、このような推測や憶測は意識心の働きに過ぎず、意根の智慧は微塵も含まれていないのです。 

最も深刻な憶測は、悟りを開いた後には第八識がどのように根身・器界を生じさせるかを観察できると軽率に主張することです。根とは身体を指し、第八識が如何に種子を用いて徐々に身根（眼根・耳根・鼻根・舌根など）を生じさせるかについては、悟りを開いた後でも一阿僧祇劫を修行してようやく僅かに観察でき、二阿僧祇劫で多くのことを観察できるようになります。器とは宇宙器世間（衆生が生存する空間環境）を指し、第八識が如何に種子を用いて宇宙器世間を生じさせるかについては、悟りを開いた後でも一阿僧祇劫修行しても観察できず、二阿僧祇劫で多少観察できるようになります。界とは十八界（六根・六塵・六識）を指し、第八識が如何に種子を用いて六根と六塵を生じさせるかについては、悟りを開いた後でも一阿僧祇劫修行しても観察が困難で、二阿僧祇劫でようやく多少観察できます。第八識が識種子を用いて六識を生じさせる仕組みについては、一阿僧祇劫修行すれば多少観察できますが、完全な観察はできません。 

しかし、いかなる観察を得たとしても、それによって自らの内心が変化せず、身口意の行いがその観察によって変わらないのであれば、所謂観察は観察ではなく単なる推測に過ぎません。推測や憶測は全て意識の思惟方法であり、意根に関わるものではないため、そのような推測には何らの作用力もなく、心を清浄にすることも、身口意の行いを転換させることも全くできないのです。