唯識三境から意根の作主性を分析する

問：帯質境、性境、独影境はすべて本質境から伝導されて変化したものなのでしょうか？三境の顕現には順序があるはずではないでしょうか？第七識は六識が縁することのできない法を縁することができるということは、帯質境は本質境に比較的近いということを示しているのではないでしょうか？しかし法塵には色声香味触の塵の上にあるものもあります。色塵は法塵よりもより実在的であるはずです？それなら性境は帯質境よりも本質境に近いのでしょうか？すべての境は本質から伝導されて変化したものなら、すべての境は物質色法に属するのでしょうか？ 

答：独影境は本質境から伝導されてきたものではありません。独影境は本質境上のいかなる質も帯びていないと言えます。そうでなければ、それを真帯質境や仮帯質境と呼ぶことになります。五倶意識は帯質境の部分に対応することができ、一般的に言えば仮帯質境に属します。一方、独影境は独頭意識が対応する部分であり、質とは無関係で、如来蔵が別に変現した境界相です。 

仮帯質境と独影境は同時に出現することができ、五倶意識と独頭意識も同時に出現することができます。同時に出現する時、それぞれがそれぞれの対応する境界相を分別します。この時、心がそれてしまった、あるいは心ここにあらずと言うことができます。つまり意識心が完全には仮帯質境の上になく、分神して独頭意識を出し、独影境に対応させているのです。この分神して出てきた独頭意識も、意根の意思に依って作り出されたものであり、意根が分心しなければ、意識は分神しません。例えば、向かいの一人の話を聞く時、五倶意識は聞きながら、独頭意識は同時に別の人や別の場面を思い浮かべたり、ある問題を思惟したりします。相手の話を聞くことは意根が決定し、別の人を思い出すことなどは意根の指図であり、意根がもし分神して他の法に注目すれば、意識は必ず分神して他の法を処理します。 

性境と帯質境の顕現には前後の順序がありますが、ほとんどその順序を観察することはできず、禅定力のない人はすべての法を同時に見ていると感じます。独影境の出現はいつでもどこでもあり得て、性境・帯質境の前でも後でも、あるいは同時でもあり得ます。独影境は一般に妄想雑念の境であり、衆生の心は散乱して無秩序で、心は常に雑念叢々としており、独影境は絶えることがなく、妄想は紛々と飛び交います。第七識は真帯質境に対応し、第六識は仮帯質境に対応します。仮は真よりもより虚幻で実在せず、だから第七識が対応する真帯質境は本質境に近いのです。変現された時間から見ると、真帯質境が最も先に出現し、一路変幻して勝義根に至って、はじめて仮帯質境が出現して意識に了別されるのです。しかしこの時すでに真帯質境より数刹那遅れており、法に対しては意根がとっくに了別していて、それから意識が生起して了別するのです。だから時には、意識が何の反応も示さないうちに事が処理されてしまい、後で振り返って見てはじめてどういうことだったのかが分かることがあります。 

色塵の五塵境は性境であり、法塵の帯質境よりも粗いもので、識別し感知しやすいものであり、境界相はより際立っています。法塵はより細膩で、より判別しにくく、智慧が不足すると間違いやすいのです。だから聡明と智慧は、法塵に対する了別と判断の上に現れるのです。一般的に言えば、聡明とは意識が持つ特性を指し、智慧とは意根が持つ特性を指します。聡明は比較的浅薄で機敏であり、智慧は比較的深沈で安定していて隠秘的です。聡明は変わりやすく信頼できませんが、智慧は安定して長く続くからこそ信頼できます。だから意識は信頼できず、意根こそが長く信頼できるのです。 

本質境、性境、帯質境はいずれも四大の成分を含んでおり、いずれも物質色法です。本質境が最も真実で完全であり、法のすべての情報を含んでいます。五塵と法塵を含みます。性境は五塵の情報のみを含み、勝義根の中の帯質境は法塵の情報のみを含みます。一方、勝義根の外の帯質境もまた法のすべての情報を含んでおり、五塵と法塵を含みます。だから意根が先に了別するのは比較的完全な情報であり、独立して了別し抉択することができます。一方、意識は勝義根の中の法塵しか了別できず、必ず五識と同時に了別しなければなりません。こうして五識が了別した五塵の情報と、五倶意識が了別した法塵の情報、この二種の情報が合わさって意根に伝えられ、意根が了別するのは終始完全な法の情報なのです。

これは作主する識の特徴と権威性を体現しています。もし意根が一部の情報しか了別しなければ、どのようにして正しく如理に迅速に思量し、それから抉択を下して指令を発することができるでしょうか？だから、もし意根が仏法を証得できないなら、意識が証得したものは何なのか？信頼できるのか？完全なのか？如理なのか？意義があるのか？意識はまるで半分の盲人のようで、一部の法しか見ることができず、五識が見た法と合わせてはじめて完全な法となります。意識にどうして作主することができるでしょうか？もし意識が作主すれば、五蘊は大混乱に陥るのではないでしょうか？