如来蔵（tathāgatagarbha）は無余涅槃（Anupadhiśeṣa-nirvāṇa）の中で心所法が存在し運行しているか否か

阿羅漢がもし再び無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) から出ることができるなら、必ず何らかの業種が成熟したのであり、如来蔵 (tathāgatagarbha) が業種に依って再び働き、意根を出生し、そして意根と如来蔵が一緒に胎に投じて五陰十八界を出生するのである。業種が成熟する時、如来蔵は必ずそれを了知できるはずであり、業種が成熟していない時も、如来蔵はそれを了知できるはずである。では、如来蔵のこの知とは何であろうか。

如来蔵が業種に依って働く時、それは思心所の造作であり、思心所が運行する前に、想心所の運行がある。想心所とは了別して相を取ることであり、業種を了別し、業種が成熟したか否かの相を取るのである。想心所の前には受心所があり、業種を受け容れて領納する。受心所の前には触心所による業種への触があり、触の前には必ず業種への作意がなければならない。如来蔵は無余涅槃の中では他に何もすることがなく、ただこの一事のみが為せるのである。

そして、如来蔵がこの一事を働かせるためには、さらに如来蔵自身の存在と絶え間ない運行がなければ、この一事の運行を保証することができない。如来蔵自身の存在、絶え間ない運行は、如来蔵自身の識種子が絶え間なく流注することに依って、連続して絶えることのない如来蔵の識の流を形成しており、五遍行心所法が如来蔵に伴って止まることなく運行している。これこそが、如来蔵が相続して絶えることなく、不生不滅であるという意味なのである。