仏法修行は順次を踏むべきです

通常、修行は次第に進めるべきであり、各段階ごとに修行内容が異なります。凡夫には凡夫の修行法、賢人には賢人の修行法、聖人には聖人の修行法があります。凡夫が聖人の修行法を用いることは絶対にできません。差が大きすぎて、全く力が及ばないのです。

凡夫は五蘊の生滅変異が無常であることを観じ、四聖諦の苦集滅道を観行し、あるいは座禅によって心を明らかにすることを求めるべきです。八地菩薩が証得した境界、例えば「住む所なく執着せず」「一切法を空と見る」「相を取らず分別せず」「任運自然」などを観行することは凡夫にはできません。

凡夫と悟後の賢人は、有心と相に執着して善法を修する段階にあります。賢人は既にいくらかの相を破ったものの、その層は浅すぎます。これらの者が相に執着せず、相を通して一切法を認知しないようにすることは不可能です。例えば凡夫が肉を見れば、これは衆生であると考え、慈悲心から衆生の肉を食すべきでないと観じるのが正しい修行です。この時、肉を空と見做し真如と見なして「食べても食べないのと同じ」と考え、大口で食べながら真如の境界に入ったと思うのは、実際には貪欲の境界に入っているのであり、誤った修行方法です。

例えば凡夫が男女の相を見て、男女相を空じ真如の一相と見做し、あたかも男女相がなくなったかのように交際をすれば、定力が著しく不足し、軌道を外れる結果となります。このような修行方法を「悪取空」と呼び、罪過が甚だ大きいのです。

凡夫が過去の罪業を懺悔しようとする時は、相を取って自らの悪心悪行を懺悔すべきです。しかし無相懺悔を行い、強いて一切の煩悩を菩提そのもの、真如の相であると認識すれば、心は安らかになっても、罪業は依然として存在し、果報から逃れることはできません。これを繰り返せば、これも悪取空となります。

異性から特別な要求を受けた時、相を執着せず相手を真如の化身と見做して縁に任せれば、菩薩戒の十重戒を犯し、地獄に堕ちることは必定です。

我々の修行には次第と規則があり、でたらめに行ってはなりません。菩薩が為し得ることを凡夫が行うことはできず、異性を縁に随って教化するのは深甚な禅定を得た地上菩薩の行いです。凡夫がこれを為せば、必ず三悪道に堕ちます。

現代の仏法は混乱を極めています。多くの者が意識心で地上菩薩や仏陀の境界を理解したつもりになり、地上菩薩の修行法を口先で唱え自らも実践できると主張しますが、これは不可能です。善財童子の善根福徳もなく、着実に禅定観行を修めようとしない者が、どうして成し得ましょうか。

我々は口先だけの習慣を改めるべきです。仏法は実修によって初めて実証されます。実修実証はスローガンではなく、具体的な実践方法が必要です。それがなければ実修ではなく、実証もできません。たとえ仏の言葉を語れても何の役にも立たず、単なるスローガンに過ぎません。一歩一歩実践を重ねる必要があるのです。