内六塵と外六塵の関係

外の五塵上の法塵は存在するのでしょうか？もし外の法塵が存在しないなら、意根が縁ずるものは何なのでしょうか？

五塵上の法塵は、法処所摂色とも呼ばれ、意根と意識が了別する内容です。色塵においては、顕色に分けられ、これは眼識が了別するもので、これが内色塵です。形色、表色および無表色は意識が了別する部分で、これが内法塵です。形色とは長短方円、大小薄厚を指します。もし内法塵にこの形色があるなら、これはどのように現れるのでしょうか？どこから来たのでしょうか？外形色がなければ、内形色はあり得るのでしょうか？表色と無表色もまた同様です。

たとえば、ある机の形状は形色であり、意識が見るのは内形色です。もし外形色がなければ、内形色もあり得ません。人間が机を作る時、必ず机の形色も作らなければなりません。本質境の机には必ず長短方円の形状がなければなりません。もし本質境の机に形状がなければ、労働者たちはどのような机を作っているのでしょうか？異なるメーカーが製造した机には区別がなくなるでしょう。それだけでなく、他の物質色法とも何の区別もなくなるでしょう。なぜなら、これらすべてのものには顕色という色彩しかなく、硬さも軟らかさもなく、質量ということもなく、その他の情報もすべてないからです。では、如来蔵はどのようにして本質境の机に依って、鏡が像を現すように、勝義根の中に一模様の机を幻化させるのでしょうか？

すべての物質色法は形成される時に形質があり、互いに区別があり、自ら本来有する特色を顕現します。さもなければ、物質と物質の間に差別がなくなってしまいます。たとえば衆生が母胎の中にいる時、如来蔵は必ず色身の四肢の現状、身体の大小や肥痩を出生させ、肉質の表色があり、さらに頑丈で健康かどうか、愛らしいかどうかの無表色があります。母胎から出た後も、それぞれの衆生にはやはり四肢、頭や足、高矮肥痩などの形色、および表色と無表色がなければなりません。四肢などの形色は他人にとっては外形色であり、他人が見るのは内形色です。もし衆生自身に四肢の形状がなければ、他人は衆生の四肢などの形色を見ることはできず、衆生が健康で活発かどうか、気性や性格、資質などの表色と無表色を知ることもできません。

如来蔵は鏡が像を現すように、如実に像を顕現し、内色塵と外色塵は一模様であり、内声塵と外声塵も一模様です。もし同じでなければ、鏡が像を現すのではありません（業力による場合は除く）。たとえば人が鏡の前に立つと、鏡は本人の真人と一模様の影を現します。鏡はいかなる加工もしません。鏡には心がないからです。したがって、すべての物質色法には外法塵があり、声塵、味塵、香塵、触塵を含めて、すべて形色と表色の外法塵があります。またたとえば、外の色が網膜上に倒影を形成するように、木も川の水の中に倒影を形成することができます。色塵には正しいもの、倒さしたもの、邪なものがあり、上と下、左と右、内と外があります。これは色塵に形色があることを示しています。形色があれば外法塵があり、意根を経由して勝義根の中に伝達され、意識に了別させるのです。