生命と自然現象の背後にあるメカニズム

多くの人は生命と大自然の神奇さと奥妙さに感嘆し、それゆえ各分野の科学者は一生をかけて生命と自然の奥秘の探究に力を注ぎ、世間の一切の法の背後にある運行メカニズムを解き明かそうとしています。私たちは無明が深重で、智慧が限られ、視野が狭すぎ、知識の範囲も狭く、観察力も弱いため、背後の運行メカニズムが果たして何であるのかをはっきり観察できず、多くの自然現象に対する認識が不十分で、その本質の相状と内在的なメカニズムを理解していないために、生命活動が非常に神秘的に感じられるのです。もし身体のすべての活動のメカニズム、および大自然の生住異滅の現象を一くさりも残らずはっきりと見通すことができれば、これらのものは私たちにとって何の神秘性もないものとなり、色身の生命活動は本来このようであること、宇宙の器世間は法爾如是であることを感じるようになり、何ら神奇なところはなくなるでしょう。 

宇宙の器世間における一切の自然の活動、風の吹くこと、草の揺れること、電光、雷鳴、暴雨、そして清風の和やかさ、春が来て秋が去ること、一年四季の移り変わり、これらの運行メカニズムは自然に自然のうちに存在するのでしょうか、それとも因縁の聚合によって成ったものでしょうか。表面的に見れば、いずれも因縁によって成ったものであり、共業の衆生の業縁を含めて、共通の業力によって感応されて現れたものです。そして業の異なる衆生が生存する環境はまた別の状態であり、生老病死の現象はなく、一年四季の移り変わりもなく、生存環境は常に快適で円満であり、これは衆生の清浄 (viśuddha/pariśuddha) 業によって感召されたものです。娑婆世界には生老病死、生住異滅の無数の変異の現象があり、これは衆生の善悪雑染の業によって感召されたものです。 

では、これらの生命と自然の現象はどのようにして発生するのでしょうか、その背後の運行メカニズムは何でしょうか。これらの現象はすべて因縁所生の法であると言うのは、表面的な答えにすぎず、実際にはすべて如来蔵 (tathāgatagarbha) が背後でこの一切の法を指揮導いているのです。如来蔵は衆生の造った共業と別業に基づいて業縁を現し、さらに業縁に依拠して一切の法を生じさせます。如来蔵がこの一切の法を造り成すことができるのは、神様が七大種子を持っているからであり、七大種子の異なる組合せの形式が、色彩豊かな世界を構成しているのです。そのうち色法は五大種子によって構成され、心法は識種子と見種子によって構成され、色法と心法が和合することによって非色非心法が現れ、こうして世間の一切の法が周全となり、衆生の世界が建立されるのです。業種と業縁が異なれば、如来蔵が分配する種子も異なり、生じる法にも差異が生じます。差異があるからこそ、法の功用が齐全となり、世界は多元化することができるのです。 

一切の法の差異は業種子によってもたらされるものであり、業種が異なれば果も異なり、現象も異なります。しかしこれらはすべて想像の上での異なりであり、実質は同じであって、いずれも如来蔵の功用です。如来蔵は自ら本有の種子を操り、その聚散離合をさせ、世界の生住異滅の異彩纷呈たる現象を変化して現出させます。業種と業縁が変われば、現象界もそれに従って変わります。したがって、生命と自然現象の背後の運行メカニズムとは、如来蔵が一切の法を生成する法則であり、如来蔵の種子の功能作用を把握すれば、次第にこれらの現象の秘密を解き明かすことができ、自然界の神奇さを感じることはもうなくなるでしょう。