如来蔵と一切法は不一不異

如来蔵 (tathāgatagarbha)は四大の種子を出力して、何らかの物質的な色法を生成する。黄金を鋳てて金の盆を作るように、物を入れたい時には金の盆を用いる。金の台所道具が必要な時には、金の盆は役に立たないので、金の盆を壊して、改めて金の台所道具を鋳造する。

如来蔵もまた同様である。この物質的な色法が滅すると、四大の種子は如来蔵の中に流れ戻り、他の物質的な色法が必要になると、如来蔵は再び四大の種子を出力して、他の物質的な色法を生成する。それゆえ、一切法はすなわち如来蔵であり、如来蔵と不一不異であり、それぞれにその用があり、それぞれにその性があり、それぞれにその相があり、それぞれにその体がある。そして一切法の性は如来蔵によって決定され、一切法の相は如来蔵によって決定され、一切法の体は如来蔵によって立てられ、一切法の用は如来蔵によって賦与される。それゆえ、一切法はすなわち如来蔵であり、一であると同時に異でもあるのである。

如来蔵は不生不滅であり、七大の種子も不生不滅である。一切法は生滅するように見えるが、根本においてはやはり不生不滅であり、滅してまた生じるのであるから、滅したところで何ほどのことがあろうか。如来蔵があり、七大の種子がある限り、一切法は永遠に滅することはない。断続的に存在しようと、何ほどのことがあろうか。