縁起法と非縁起法

心は本来より自ずから存在し、他縁によるものではない。これこそ唯一無二の無条件存在の法であり、因縁を待たずしてある不生の法である。縁の有無にかかわらず永遠に生滅せず、故にこれこそ実相心である。これ以外の一切は因縁所生の法であり、条件が具足すれば生じ、縁生縁滅して幻の如く定めなし。縁生縁滅の法たる以上、自性なき法であり、その存在は自ら決するにあらず、自主性も持たない。

しかるにこの実相心は自性を具え、真実の自体性を有する。また自在なる存在で、他法によって生じるものではなく、無条件無因縁に存在し、不生不滅などの体性を具え、何ものもこれを制限せず、何ものもこれを支配せず、本然のままに存在する。故に縁起の法は自性なく、非縁起の法こそ自性を有する。縁起の法とはこれ生ずるが故に彼生ずるもので、これらの生は全て自性なき故に中道にあらず。しかして生じ出でたるものではなく、本来より存在するものこそ自性を具え、これこそ中道の法である。

世間の一切の法は実相心より生じ出でたる後天的存在であり、必ず先に実相心ありて後に諸法と現象あり。心は諸現象に依らずして存在するが、心を求めんとすれば現象の上に求めざるべからず。現象を離れ、五陰を離れ、十八界を離れては心を見出し得ない。これらの現象の存在と運行こそ、まさに心の存在と運行を示す証左なり。心もし離れなば現象直ちに滅し、五陰は瞬時にして死屍と化す。故に禅を参ずるには六塵の諸現象の上に参じ、五陰の活動の中に参じ、六根が六塵に触れる時に参じ、これらの法の中に運行する心を求め、智慧満足し、定力具足し、時節因縁具足する時に至って、この実相心を証得し得るのである。