四念処観行問題解答33

問：普段の座禅では心を一つの点に縁らせていますが、もう一つの所縁点を加えると、心は同時に二つの点に縁することになるのでしょうか？

答：この意味は、最初は定力がまだ強くないときは、鼻孔のところの息の流れる現象だけを観察すればよいということです。定力が強まってから、息が鼻孔を通過した後の運行の様子を観察し、さらに息が胸腔に入るとどうなるかを観察してもよいのです。定力が強まったら、息の運行する各経路の部位の様子をすべて観行（vipaśyanā-caryā）で観出し、観行の点をいくつか増やし、時間も少し長くします。さらに定力が強まれば、息に随って観し、息がどこへ行けばどこまで観察し、心は息に随って動きます。息が出ていくときも同様です。定力が足りなければ、鼻腔内、鼻孔内の息の流れだけを観察すればよく、定力に応じて観行の所縁を増やしていきます。

問：修行の中で出会う煩悩や苦しみにはどう向き合えばよいのでしょうか？

答：苦しみを感じたときは、その苦しみを注意深く観察しなさい。観察する時間が長くなれば、苦しみもなくなります。生命の中に現れる一つ一つの出来事を、私たちはみなとても特別なことだと感じていますが、それらの出来事を長く観察していると、大したことではないと感じるようになり、何事も事柄として数えられなくなります。五陰十八界の観察も同じで、観察が長く続けば、五陰十八界には何もないこと、すべて空で無我であり、どう追求しても結局は一場の空であり、歓喜も空、苦しみも空であると分かるので、それに任せて、執着せず取らず、こうして我見（ātma-dṛṣṭi）を断じ、我執の煩悩を軽減し、もはや苦しまなくなります。