夢の中でも夢の外でも心の痛みを促すのはどの識なのか

夢の中でも夢の外でも、心の痛みを引き起こすのはどの識なのか  ある人が夢を見て、自分の車が潰されて完全に消え去ってしまったのを見て、夢の中で心が痛くてたまらないと感じた。目が覚めた後も、心はまだ痛んでいた。これはどの心が痛いのか？どの心の覚受が、これほど執著し堅固なのか？夢の中で心が痛くて目が覚め、怖くて目が覚め、嬉しくて楽しくて目が覚める。なぜこのようなことが起こるのか？それはすべてどの識の受なのか？夢の中の意識と、夢の外の意識は一つなのか？

意根は連続する識であり、前世も今生も、夢の中も夢の外も同じく存在している。眠りと目覚めを主導できるのは意根であり、夢の中で心が痛めば夢の外でも同じく心が痛む。心の痛みを引き起こすのは必ず意根の覚受であり、しかも意根は身心の変化を引き起こすことができる。心を痛めることができるのは意根なのである。意識が痛みを感じる時は、ごく軽微で、微風が海面を軽く撫でるように、さざ波もなく、身心の反応を引き起こさない。

夢の中で意根は、独頭意識による了別を通じて、夢の境目を現実とみなし、真実に存在する境界として受け取った。そのため夢の境目に対して非常に執著し、ついには身心に触れて心の痛みという現象を引き起こした。目が覚めた後も、意根はまるでまだ夢の中に浸っているかのように深く感触を残し、心がまだ痛いと感じさせてしまう。夢の中の独頭意識はすでに転換したにもかかわらず、意根はまだ夢の境目に執著しているため、独頭意識は夢の中の境界を思い出し、やはり感触を持つ。その中で意根の覚受は根深く、変えるのが非常に難しい。一方、意識の覚受は変わりやすく、境界に出会えばすぐに境界の影響を受ける。

ここから分かるように、意根の受は完全に捨受 (upekṣā-vedanā) というわけではない。さもなければ、身心にそれほど大きな動揺を引き起こすことはなく、痛くて目覚めたり、楽しくて目覚めたり、泣いて目覚めたりすることはなく、目が覚めた後に泣き続けたり、楽しみ続けたり、痛み続けたりすることもあり得ないからである。断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga)、断覚受、断覚知、すなわち意根の我見・覚受・覚知を断除することが最も難しいのであり、意識のすべての知見・覚受・覚知は容易なものである。