二重人格は意根の多重人格

人が二重人格を持つ場合、果たして意識と意根がそれぞれ一つずつ人格を持つのか、それとも意根が二つの人格を持つのか。第一の人格が現起するとき、身口意行はある様相を示し、第二の人格が現起するとき、身口意行は別の様相を示す。二つの人格は異なり、あるいは正反対で、まるで二人の人間のようである。

なぜ多重人格という現象が生じるのか。意根には複数の考えや意志があり、互いに両立できないため、多重人格が現れて、異なる意志を満たしたり、複数の性格を現したりする。つまり、自分が自分の意志を満たすことができなくなり、複数の性格が調和して共存できなくなり、多様な経験が重なり合って融合できなくなり、仕方なく多重人格を形成して、それぞれの意志と自我を満たすのである。意根があまりに葛藤し、矛盾を解消できず、無理に自分を二つに、あるいは複数に分割したのである。

多重人格という現象から、諸仏菩薩の化身と報身を前もって体得することができる。報身は意根が現起させた身であり、化身は分身であり、意根の意志によって化現された六識の分身である。二重人格のそれぞれの身口意行が異なるのは、各分身の六識の造作が異なるのに相当する。諸仏菩薩の化身は身分が異なり、造作も異なる。観世音菩薩の願力は、衆生がどの身をもって度せられるべきなら、その身を現して法を説くというものである。何身とは無数の化身であり、意根が衆生を度するという意志から化成されたものである。一人の菩薩が、二つあるいは複数の身分を化現してこの世に来る場合、それぞれの色身は互いに知り合わない可能性もある。

諸仏菩薩の願力は広大にして弘深であり、一つの色身ではこれほど多く、これほど大きく、これほど深い願力を実現することはできない。そこで無数の分身を化現して、数多くの願力を実現するのである。意根は作主識であり、神様は福德・禅定 (samādhi)・身体・願力さえ十分であれば、分身を作主し、数多くの六識身を変現する。一組の六識身には一組の身口意行があり、数多くの六識身には数多くの身口意行があり、身口意行はそれぞれ異なるが、いずれも同一の意根と如来蔵 (tathāgatagarbha) に摂属する。そして多重人格の人格は、同一の意根に摂属する異なる側面、異なる性格、異なる意志あるいは異なる願いなのである。

皆さんが唯識を学び終えたなら、心理カウンセラー、あるいは心理学者、心理指導者となり、心理の研究や導きに従事できるはずである。他人の心理は一目でわかり、誰もあなたがたをごまかすことも欺くこともできず、他人の心理を把握して、人を丁寧に導くことができる。世間の人はみな貪瞋痴であり、みな五陰 (pañca-skandha) の我を執取 (upādāna) しており、現象界を見透かせないのだから、当然心理の問題を解決することはできない。多く思惟 (manasikāra/manana) し観行 (vipaśyanā-caryā) すれば、各々の法義を貫いて一つにまとめることができ、未来の方向性をはっきりと見ることができ、仏法の修証の展望に対して楽観的になり、前途が光明であると感じるようになる。