瑜伽師地論第九巻十二因縁釈（十四）

原文：受蕴云何。谓一切领纳种类。想蕴云何。谓一切了像种类。行蕴云何。谓一切心。所造作意业种类。识蕴云何。谓一切了别种类。如是诸蕴。皆通三界。

解釈：受蘊とは何か。受蘊とは、一切の法に対するすべての領納の種類のことである。すなわち苦受、楽受、そして苦でも楽でもない受である。想蘊とは何か。想蘊とは、一切の境界に対して境界の像を顕発する種類のことである。すなわち六識の顕像作用であり、もちろん第七識にも顕像作用がある。行蘊とは何か。行蘊とは、一切の識心が造作した思想・心意・業行の種類のことである。すなわち六識の思心所であり、もちろん第七識にも思心所があり、行もある。識蘊とは何か。識蘊とは、一切の境界の法に対する了別の種類のことである。すなわち六識の了別であり、第七識にも了別がある。これらの受蘊・想蘊・行蘊・識蘊はすべて三界に通じており、三界のいずれにも存在する。なぜなら、欲界・色界・無色界のいずれにも意識があり、第七識もあり、この二つの識はともに受・想・行・識の機能・作用を備えているからである。

原文：四大种云何。谓地水火风界。此皆通二界。四大种所造色云何。谓十色处。及法处所摄色。欲界具十及法处所摄假色。色界有八及法处所摄色。然非一切。此亦二种。谓识种子所摄受。种子名色。及于彼所生果名色。

解釈：四大の種子とは何か。地・水・火・風の界が四大の種子であり、いずれも欲界と色界の二界に通じている。この二界には色法があるが、無色界には色法がないので、四大の種子は無色界には通じない。四大の種子が和合して、どのような色法を造り出すことができるのか。十種の色法および法処所摂色を造り出すことができる。欲界には十の色法が具足している。すなわち色・声・香・味・触、眼根・耳根・鼻根・舌根・身根、および法処所摂色（法塵）という仮法である。色界には八種の色法がある。すなわち色・声・触、眼根・耳根・鼻根・舌根・身根、および法処所摂色の仮法であり、香塵と味塵はない。

しかしながら、四大の種子はすべての法に通じるわけではない。四大の種子が通じない他の法もあり、識の種子があって初めて通じるのである。四大の種子と識の種子がともに通じる法には二種ある。第一の法は、識の種子が摂受している種子位の名色であり、種子が現行していないため、名色はまだ生まれていない。これは中陰身の段階を指す。第二の法は、四大の種子と識の種子がともに生み出した果報身の名色である。

四大の種子と識の種子は、いずれも阿頼耶識 (Ālayavijñāna) の中の大種子であり、両者は並列で平等の関係にあり、ともに五陰 (pañca-skandha) の名色を構成している。形のある色は四大の種子によって形成され、形のない名は識の種子によって形成される。