瑜伽師地論第三十四巻（六十八）

原文：从此无间。于前所观诸圣谛理。起内作意。作意无间。随前次第所观诸谛。若是现见。若非现见。诸圣谛中。如其次第。有无分别。决定智现见智生。由此生故。三界所系。见道所断。附属所依。诸烦恼品一切粗重。皆悉永断。

解釈：この後、途切れることなく、従前観行してきた四聖諦の理に対して内的な作意が生じ、作意が絶え間なく続く。従前の次第に従って観行してきた四聖諦、すなわち現量で見たものであれ、現量で見ていないものであれ、諸聖諦の中において、その次第に従って有無を分別した後、決定智と現見智が生じる。決定智と現見智が生じたことによって、三界に繋縛され、見道において断除されるべき、心の依止に付属する煩悩品における一切の粗重の部分が、ことごとく永遠に断滅される。

この段は見道の部分を説いている。四加行の後、さらに途切れることなく作意して観察すれば、智慧が生じ、決定を下し、四聖諦の苦集滅道の理を確認すると同時に、現量で法を見る智が生じ、我見を断して初果を証する。見道して初果を証すると同時に、一切の粗重な煩悩がことごとく永遠に断除され、二度と生じなくなる。したがって、もし粗重な煩悩がまだ存在していて、煩悩が比較的重く見える人がいれば、それはまだ見道して初果を証していないことを物語っている。ここから見て取れるように、一人の身口意行の表れは、その人が見道しているかどうかを示すのに十分である。外見上、身口意行が比較的清静 (praśama) に見える人は、必ずしも見道しているとは限らないが、見道した人の身口意行は必ず清静 (praśama) であり、粗重な煩悩がないのである。