一念不生とはどのような状態か

一念不生のとき、独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) は存在せず、独頭意識が存在するときには必ず念があり、その念は独頭意識の念であり、五倶意識 (pañcavijñāna-sahagata-manovijñāna) はただ知ること、了別すること、分別することだけを行います。五倶意識がただ了別と知の状態にあり、分別しようとしない状態にあるとき、それが一念不生の状態であり、このとき意根の知の機能・作用が比較的はっきりと際立って現れてきます。意根には知があり、念もあるのですが、ただ意識がそれをはっきりと認識できないだけです。このときもまた禅定の状態にあり、心は乱れず複雑ではなく、事が少なくシンプルです。一念不生のとき、意識は念を生まなくなりますが、意根はそうではありません。意根の念は一般に絶えることがありません。たとえば一念不生のときに、突然ある事柄を思い浮かべ、すぐに立ち上がって出かけて用事を済ませるというのは、意識が念を生まないときに、意根の念頭が転じた結果なのです。

この状態はどのようにして現れるのでしょうか。これも意根が主となって決択することによって促されるものです。意根が攀縁せず、法を分別しようとしなければ、意識はただ従うしかなく、静かに存在し運行します。これは意根に何の考えもなく、意根にはっきりとした念がないときのことです。もし意根に考えがあれば、意識を促して造作させ、意根の考えを実現させます。もし意根が他の法を念じていれば、意識は必ず気を分けてそれを処理しなければならず、静かでいることはできず、動揺と忙乱のうちにあり、こうなると定まらず禅定とはなりえません。