万事万物即如来蔵 (tathāgatagarbha)

如来蔵 (tathāgatagarbha) は万事万物を絶えず生滅変化させながら、自分自身は変化しません。もし如来蔵も変化するものであれば、それは生住異滅の法ということになり、それでは極めて大きな過失があることになります。もしそうであれば、問題が生じます。如来蔵はいつ生まれたのか、どのように生まれたのか。神様が生まれていないときには、一切の万物万法は存在せず、虚空さえもなかったのですが、それはどのような状態だったのでしょうか。衆生の業種はどこに存在していたのでしょうか。意根はどこに存在していたのでしょうか。もし如来蔵が滅することができるなら、神様はどのように滅するのか、何によって滅するのか。滅した後、万法の種子はどうなるのでしょうか。衆生の果報はまだあるのでしょうか、ないのでしょうか。

如来蔵は何にも住しておらず、もちろん万事万物の中にも住していません。そうでなければ、万事万物が滅した後、如来蔵も一緒に滅してしまうのではないでしょうか。万事万物を少しずつ分割していけば、如来蔵を見つけることができるのでしょうか。これは根本的にできないことです。一切の万事万物の生成から滅亡に至るまで、すべて四大種子が和合して作用する過程であり、すべて如来蔵が動員し執持した結果なのです。

一切法の中には、如来蔵の運行の痕跡を見出すことができます。神様の踪跡と痕跡とは、七大種子によって形成された心法と色法であり、いずれも如来蔵自身の中の原材料です。それゆえ、法を見れば如来蔵を見るべきであり、満目の青山に別の法はなく、全体がすなわち一つの真実の法界――生まれも滅れもしない如来蔵なのです。一毫厘一微塵たりとも如来蔵の外に立つことは許されず、すべて如来蔵心中の法であり、すべて如来蔵の体・相・用でもあります。衆生は如来蔵の中に生きており、実際には衆生もなく、すべてが如来蔵です。どの法が如来蔵でないといえましょうか。どの法が如来蔵の外に超脱して独り存在できるといえましょうか。いずれもできません。