現量・比量・非量の了別に運用される心所

三種の了別のうち、五十一の心所法のどれが用いられるとは限らず、具体的な状況は具体的に分析する必要があります。情景が異なれば、用いられる心所法も異なり、異なる人はさまざまな理由によって用いる心所法に差異があります。たとえ同一人であっても、時間と場面が異なれば、身体の状態や心理の状態が異なれば、知識の水準が異なれば、智慧の水準が異なれば、運用される心所法も同じではありません。五遍行心所法はすべて用いられますが、五別境心所法はすべて用いられるとは限らず、善十一心所法は必ずしも現れるとは限らず、根本煩悩や大・中・小随煩悩の心所法も必ずしも現れるとは限らず、いずれも状況次第です。

現量による了別には十分なデータが必要であり、それには非常に深い智慧が必要です。勝解心所法は非常に強くなければならず、定心所法は現前しなければならず、念心所法は具足していなければならず、心心念念に間断ないようにしなければなりません。比量による了別は相対的に智慧が浅く、比較を通さなければならず、比較する参考がなければ分かりません。相対する縁がなければ、着手するところがありません。一方、現量による了別は比較することなく直接に知ることができ、あるいはその場で知ることができ、根がいくぶん鋭いのです。非量による了別は、実在の証拠がどうしても見つからず、十分なデータもなく、比較の対象もない場合に、想像・推測・推理などの手段を用いざるを得ないもので、用いる方法が比較的多く、用いるほど智慧が有限であること、勝解力が弱いことを示し、もちろん定力も念力も不足しており、そのために直接に判断を下すことができず、直接に結論を導き出すことができないのです。

比量とは、たとえば一人の能力が一件事を単独で完成させるには不足しており、人に助けを求めざるを得て初めてやり遂げられるようなものです。非量とは、助けてくれる人さえ見つからず、一人であれこれと手を尽くさざるを得ず、運が良ければ正しくやり遂げられるかもしれませんが、たとえ正しくやり遂げても、智慧が不足しており、現量には属しません。まるで、他人が今どんな服を着ているのが見えず、対照するものもないので、想像し推測するしかなく、たとえ当たっていたとしても、直接に見たものではないようなものです。

ある人は智慧が不足しており、他人をどのように段階的に導いて修証させ、現量で見道を求めるかを分かっていないのに、なお導こうとして、排除法を用います。たとえばこの地には城外の他の五つの地域へ通じる五本の道があり、そのうち一本だけが北京へ通じているとします。彼は人をどのように正しく択一させるかを導くことができないので、排除法を用います。まず一本目の道を指さすと、相手はためらいながら何度も指さしては確信できず、彼の目の合図を見て違うと分かり、次に二本目の道を選びます。相手は再び彼の顔色を見て、これも違うと感じ、そこで二本目の道を排除し、このようにして四本の道をすべて否決し、最後の一本の道だけが残ります。相手は「この道だ、北京へ通じるのはこの道だ」と言い、そこでこの人は言います。「これは君が言ったのであって、私が教えたのではない。おめでとう、見道したね」。皆さん、どう思いますか、これで見道したと言えるのでしょうか？　このような見道によってどんな智慧が生まれたというのでしょうか？　人を陥れ、人の子弟を誤らせる者とは、まさにこの種の人間であり、まったくもって容赦なくあなたを騙すものであり、相手もまた騙されて歓喜している、愚痴な者の一組です！