大乗見道の観察智慧

定力が強く、疑念が深い参禅の過程において、次第に五蘊十八界を排除し、五蘊十八界の真実性を否定することによって、その無我性を確認し、我見を断除して、小乗の法眼浄を証得すれば、五蘊十八界の遮障がなくなり、このとき大乗の見道までそう遠くはなくなります。意識と意根が参禅を通じて如来蔵を証得したとき、六塵に対して分別性のない如来蔵の簡単な働きの様子を観察することができ、これによって大乗見道の般若 (prajñā) の智慧を獲得することになります。

この智慧によって、如来蔵が不生不滅の無我性の心体でありながら、生滅する有我性の五蘊の身を出生させることができると観察し、同時に如来蔵がどのように五蘊を生起させるのかをも観察することができ、五蘊が確かに空で無我であることを証得し、なぜ空で無我なのかを明確に知ります。このような智慧は、小乗の断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) の智慧にはるかに深く鋭く、究極的なものです。なお、根本煩悩障と所知障の断除は、その後の修行のことであり、初禅のじょう (samādhi) が生まれて以後のことであり、また十行位・十回向位以後のことでもあります。