いかにして縁を結び福を積むことを最大化するか

修行は一歩進むごとに非常に多くの福徳の支えを必要とします。福を積むことは衆生と切り離せず、衆生を離れては福を得ることはできません。また、仏道の成就にも非常に多くの衆生の支持と護持が必要であり、衆生を離れては成仏することもできません。だからこそ、衆生と多く善縁を結ぶことが非常に重要になるのです。どのようにすれば衆生と善縁を最大化して結ぶことができるのでしょうか？色身において実際の地で衆生と縁を結ぶことは、結局のところ非常に限られたものであり、接触の範囲も狭いものです。しかし、心念の上で衆生と結ぶ縁は多くかつ速く、福徳の蓄積も多く大きく、色身の制限を受けません。

衆生と縁を結び、福徳資糧を蓄積することを最大化する方法が二つあります。第一の方法は回向 (pariṇāmanā) です。華厳経ではこれを「普皆回向」と呼んでいます。自分が修した一切の善法と功徳を、法界中の一切の衆生、すなわち三界六道、二十五有、胎卵湿化、蜎飛蠕動、一切の含霊有情に回向するのです。回向の原則は、毎日一回向すること、あるいはその都度修した不固定の善法を速やかに回向することです。こうすることで、回向された衆生は善法功徳を得て、加護を受け、自分との間に善縁が結ばれます。自分はそれによって衆生と善縁を結んだだけでなく、同時に衆生を助けたことによって得られる福徳と功徳をも得ます。このように縁と福徳を絶えず蓄積していけば、自分の修行の資糧はますます多くなり、修行の道はますます順調に進むようになります。だからこそ、私たちは自らの道業のために、日々回向し、定期的に回向し、多く菩薩道を行じ、数多く衆生を利益し、衆生とともに仏道を成ることを発願すべきなのです。

第二の方法は、鬼神などの陰界の衆生に施食をすることです。鬼神道の衆生は極めて多く、虚空界に遍在し、十方世界に遍在しています。心念の力が十方世界に到達できるならば、十方世界の鬼神はすべて利益を得ることができ、すべてと縁を結ぶことができます。心念の力を強大にしたいならば、定力と観想力が強大でなければならず、同時に慈悲心と心願を顕発させなければなりません。そうすることで摂受できる衆生は多く広くなり、善縁が増えれば、福徳も次第に広大になっていくのです。

施食の具体的な操作については以前お話ししましたが、ここで簡単に補足します。一般に寺院の施食儀軌はやや複雑ですが、実はもっと簡単に素早く行うことができます。生または炊いた米七粒を取り、あるいは米七粒ほどの大きさの他の種類の飲食を用意し、ある程度の空間のある空き地に置き、口に念誦します。「汝等鬼神衆、我今汝に供を施す、此の食は十方に遍し、一切の鬼神共に」。念誦し終えたら、施食の咒（まじない）を七遍唱えます。「オーン、ムリリン・ソワカ」。それから指を三回鳴らすと、このとき鬼神は飲食を受用することができます。手印を結ぶ必要はなく、鬼神を身辺に召請する必要もなく、飲食が自動的に十方界の鬼神の前に至るようにするのです。そうすれば、鬼神に悩まされたり縛られたりすることはありません。

ここで最も重要なのは、七遍の咒を唱えるときの観想です。観想がうまくできれば、飲食は勝妙なものとなり、十方に遍在し、一切の鬼神がみな食を得ることができます。どのように観想するのでしょうか？まず「此の食は十方に遍す」という意味を理解しなければなりません。十方とは、娑婆世界を中心とした十の方向の虚空世界のことであり、布施する飲食はこれらの場所に遍満しなければなりません。娑婆世界という一つの三千大千世界の場所だけでも無量無辺であり、十億の南贍部洲、北倶盧洲、西牛貨洲、東勝神洲、十億の四大海、七金山、地獄、須弥山、月宮、日宮、さらに十億の四天王天、忉利天、焔摩天、兜率天、化楽天、他化自在天、そして色界の初禅天を含み、さらに二禅天から非想非非想天まであります。十方世界には娑婆世界のように大きな仏国土がさらに無量無辺にあります。もし飲食をこれほど多くの世界の虚空中に観想できれば、鬼神はみな受用することができ、その福徳は実に大きく、衆生縁も広すぎるほどです。

では、どうすればすべて観想できるのでしょうか？これは少しずつ自分の観想力を訓練しなければなりません。七遍の咒を唱えるとき、心中の観想は、自分のいる区県の範囲から次第に拡大していきます。どれほどの範囲まで拡大できるかは、すべて観想力次第であり、咒が止めば観想も止まります。一般に、鬼神が遊歴する場所は、ほとんどが川辺、山の下、林の周囲、十字路、平原、山川、虚空などですから、飲食をこれらの場所に観想しなければなりません。心中の念頭がこれらの場所に素早く閃けば、飲食はこれらの場所に現れるのです。

観想が熟練していないときは、咒を唱えるのは少し遅くし、観想は定力に従って次第に場所を増やしていきます。近くの区県から市・省へ、さらに全国へ、全地球へ、四大洲、須弥山の下の四大海へ、そして一千のこのような小世界へ、さらに三千大千世界へ、最後には十方世界に至るまでです。最初は観想の定力が不足しているときは、省市や全国の虚空・山河・大地まで観想できればそれでもよく、観想能力が向上してから、次第に範囲を拡大し、十方世界の虚空中に達するまで続けます。飲食については、できるだけ飲食を精美なものとして観想しますが、自分の能力に応じて行うことも大切で、これは自分の観想力を養う極めて良い方法です。

観想は学仏修行において極めて重要です。最終的な仏法の成就は、大部分が観想にかかっています。十方世界はすべて妄想から現れたものですから、私たちはこの「想」をうまく利用して、世界をより完璧なものにしない手はありません。実は、私たちは受戒のときにも、すでに観想を用いています。たとえば梵網経菩薩戒の三翻羯磨を受ける際には、三回、仏菩薩が光を放って照らし、仏光が頭頂から全身に灌じ込むのを観想します。観想が成就すれば諸仏菩薩の加護を得て、菩薩戒体を得ます。今後は戒体が身を護り、初めて非を防ぎ悪を止めることができ、犯戒の因縁が現れたときに速やかに回避し、菩薩戒を犯さず、戒体を保全することができ、修行には遮障がなく、順調かつ迅速に進むのです。また、円覚経において仏が説かれた三摩鉢底も、観想によって仏法を成就するものです。要するに、修行は観想と切り離せないのです。