命終して善道に往生するか三悪道に往生するかは何によって決まるのか

ある人はこう言う：人が死ぬとき、自然に如来蔵 (tathāgatagarbha) が導いて善処へ入れると。しかしもし如来蔵が自然に善道へ導けるのであれば、なぜすべての衆生が無始劫以来、三悪道にいた時間が三善道にいた時間よりはるかに多いのか？如来蔵は何を拠り所として衆生の意根を善道へ導くのか？ある人は、善法を熏習しさえすれば、如来蔵が導いて善処へ入れると言う。しかし善法を熏習した人は非常に多く、仏法を熏習した人も非常に多く、正しい法理を熏習した人も同じく非常に多いが、臨終のときに三悪道に入らないことを保証し、如来蔵に導かれて三善道に入れる人は何人いるのか？

如来蔵は何を拠り所として意根を善道へ導くのか？それは如来蔵の中に存じ入れられた善業の種子による。しかし如来蔵の中にはまだ無数の悪業の種子があり、無始劫以来、悪業を造作したときに残されたもので、今に至るまでまだ現行していない業種であり、如来蔵はいったいどの業種に依拠して意根を投生させるのか？この問題は非常に重要であり、非常に鍵となるものである。仏は経の中で、衆生が死後に三悪道に入らないために具足すべき条件として六つを保証されている。第一に、阿含経に説かれる断我見 (ātma-dṛṣṭi)、三縛結の断除。第二に、大乗経典に説かれる明心見性。第三に、阿弥陀経に説かれる臨終の時の一心不乱の念仏 (buddhānusmṛti) 三昧 (samādhi) の功夫。第四に、観無量寿経に説かれる十六観のうち第三観以上を修成すること、および九品往生が具足すべき因縁条件。第五に、その他の浄土経に説かれる往生の条件。第六に、仏を学ばない人が死後に天に生まれるために具足すべき善業種。

これらの条件が示しているのは、善法と仏法を熏習しただけで三悪道に入らず、三善道に生まれるというものではなく、この一期の生命の中で造作した善業の勢力が大きいか、それとも悪業の勢力が大きいか、また無始劫以前の重大な悪業の種子が滅したかどうか、あるいは重大な悪業の種子が現行する因縁が具足しているかどうか、臨終の時に善業種子の力と悪業種子の力とを比較してどちらが強いかであり、強いものが先に牽引し、如来蔵は強業によって衆生を牽引するのである。死後にいずこへ趣向するかは、善業力と悪業力とが較べ合わされて決まるのであり、あるいは願力によって決まるのであって、如来蔵によって決まるのではない。如来蔵はただ業種の力に随順しているだけであり、神様は根本的に衆生の趣向を導く心など持っていないのである。

無数の人は縁があって正法と善法を熏習したにもかかわらず、貪瞋癡の煩悩が依然として具足しており、少しも断除されておらず、降伏されてもいない。これは明らかに煩悩業の勢力が依然として非常に強いことであり、臨終のときには当然煩悩悪業に牽かれて三悪道へ趣向するのである。事実も示しているように、仏を学ぶ人のうちには依然として八九十パーセント以上の割合で、命終して三悪道に落ちて悪報を受ける者がいる。無数の人は善法を熏習したが、熏習の過程において、また仏法僧三宝を誹謗する悪業を造作した。この悪業の勢力は極めて大きく、すべての善業の熏習は三宝誹謗の悪業の力に敵わない。ならば臨終の時、如来蔵は当然誹謗業の種子の勢力に随って意根を三悪道へ導くのである。たとえ現世においてそれほど大きな悪業を造作していなくても、無始劫以前の悪業の縁が熟し、今世に善法を熏習した善業の力が十分に強くなく、縁が熟しておらず、悪業の縁と勢力を変えるには足りなければ、如来蔵は強大な悪業種子の勢力によって意根を三悪道へ導くことになる。

もし現世において善法を熏習する力がまだ十分に強大でなく、比較的に劣弱で、ただ意識が善法を理解し会得しただけで、意根のところまで熏習されておらず、意根が善法を証得していないならば、このような善法の熏習は、強力な種子として如来蔵の中に存じ入れられることができず、強大な勢力を具足せず、大きな作用を起こすことができず、煩悩業の勢力に対抗するには足りず、後世に三悪道に堕する運命を変えるには足りない。五陰 (pañca-skandha) 身の一切の身口意行は、すべて種子として如来蔵の中に存じ入れられる。無数の人は善法を熏習したが、身口意行が変わっておらず、依然として貪瞋癡の煩悩悪業を造作しているならば、如来蔵の中に存じ入れられるのは貪瞋癡の煩悩業種であり、臨終の時に煩悩業の力が非常に大きければ、意根を牽引して三悪道へ入り、三善道に生まれることができない。

五陰身の身口意行は誰が作主して造作するのか？もちろん意根が作主して造作するのである。もし衆生が現世において熏習した善法が意根の心中に落と込んでおらず、意根が仏法を実証して無明と煩悩を破除していなければ、意根は不善であり、作主して善業を造作することはなく、善業種子は如来蔵の心体の中に存じ入れられない。ならば如来蔵はどうして意根を善道へ投生させ導くことができようか？要するに、どんな人が善法を熏習したとしても、意根の熏染を成就させなければ、意根の煩悩染汚の性を変えられず、意根の心行を変えなければ、意根は依然として作主して染汚業を造作し、染汚業種は如来蔵の心体の中に存じ入れられ、如来蔵に後世の悪業果報を生じさせ、この人は命終して善道に行って善報を受けることができないのである。