意根が情報を受け取り処理する機能

ある資料には次のように紹介されている。脳は毎秒膨大な情報を受け取るが、そのうちのごく一部の情報しか処理できず、これらの情報をすべて処理しようとすれば、脳は重荷に耐えられなくなる。正常に機能するために、脳は自動的に情報をフィルタリングし、自分が関心を持たない、取るに足らない情報を自動的に無視し、自分にとって有用な重要な情報だけに注目する。人それぞれ注目点が異なるため、同じ情報に対して見える現象も異なり、態度や処理の方法も異なる。問題に遭遇したとき、どのように重点とテーマを記憶し、智慧を高め、問題を解決するのか。それは能動的に脳に問題を提起することである。この問題は問題の核心と重点、および解決の方法を指し示すものであるべきだ。こうすれば脳はこれらの方向に向かって思考し、それによって問題を解決する。

脳とは何を指すのか。世俗の人は脳が色法であり、識の心の機能を持たないことを知らず、彼らの言う脳は一般に意根を指している。膨大な情報を受け取り、選択的に問題を処理するのは意根であって、脳ではなく、意識でもない。なぜならこのとき意識はまだ現れておらず、情報はすべて意根のところに落ちるが、意根にはすべての情報に向き合い処理する能力と精力がないので、自分にとって有用な、比較的重要な情報を選び出して処理するしかなく、選択の後に、初めて意識が現れて意根を助けて情報を処理するのである。

意根が黙して一切法を容れる性質、および意根の一切法に対する作主性は、このことから見て取れる。一切法には当然、色声香味触法の五塵と六塵が含まれる。もし意根が法塵のみに触れて五塵に触れないなら、五塵の情報はどこに落ちるのか。誰が受け取り、ふるいにかけるのか。誰がどのように処理するかを決めるのか。意根が五塵を初步的にふるいにかけた後に、初めて五識が生まれて五塵を識別し処理するのであるから、意根は五塵と五識に対して決択と処理の権限を持っている。

自動的に情報をフィルタリングし、自動的に自分に関係する有用な情報に注目するのは意根である。これは膨大な情報に対する初步的なふるい分けの段階であり、このとき意識はまだ現れておらず、意根の活動と一切の情報に対して無知無覚である。それゆえ意識には参与、決択、作主の権限がなく、意根から与えられる情報をただ受動的に受け入れ、意根に支配され調整されるしかない。もし意根が情報をフィルタリングしふるいにかけなければ、膨大な情報に対処できず、崩壊してさえしまう。ふるいにかけた後に残った情報もまた膨大であり、すべてに対処するのは難しく、これによって意根は同時に極めて多くの法を縁することになり、そのためこれらの情報に対処する精力を集中できず、智慧がないように見えるのである。

どのようにすれば意根に智慧を生み出させることができるのか。もちろん、絶えず役に立たない情報をフィルタリングし削減し、ただ今まさに処理すべき情報にのみ作意し、他のものには一切注目しないことである。こうして精力が集中してこそ、作意した情報を智慧をもって処理することができる。しかし精力を集中させるのは非常に容易なことではなく、絶えず禅定を薫修することによって訓練し、意根が一法の上にしっかりと定して思考できるようにする必要がある。

重要な情報とテーマを記憶し、それに注目して考慮するのもまた意根である。これは一切の情報を受け取れる作主識の機能作用であり、意根のこれらの機能が働いているとき、意識は知ることさえできず、参与できない。意根が情報を記憶した後に、初めてどのように処理するかを考慮し、捨てて顧みないか、あるいは了別を深めるかを決定する。もし了別を深めたいなら、六識が現れてこれらの情報を了別し、了別の後、意根はそれを了解し、再びどのように向き合い処理するかを決択する。ここから見て取れるように、各段階で決定し主宰するのは意根であり、具体的に了別し分析するのは六識であり、六識は意根に従属するのである。

誰が脳に問題を提起するのか。意識が意根に問題を提起するのであり、意識が意根に膨大な情報に対して考慮、選択、処理をさせ、重点と有用な情報に注目させようとするのである。質問という事は、意根にできることではない。なぜなら質問の中には無声の言語、文字、声が含まれており、意根はこれに相応せず、意根は意識に対して暗示を使うしかなく、意識は知らないうちに指示されてしまうのである。世間の人が描写する、情報を受け取り処理できる脳とは意根を指しており、情報を一時的に貯蔵できるのは勝義根 (indriya) であり、意根は勝義根の中の法に対して触れることができ、知ることができ、処理することができる。楞厳経の中で、意根は黙して一切法を容れると言われているが、意根の広範な攀縁性は、この資料の中で十分に明らかにされている。

意根は忙しいのか。神様は膨大な情報を受動的に受け取るのか、それとも能動的に受け取るのか。能動的なものもあれば受動的なものもある。能動的に膨大な情報を受け取ることを広範な攀縁と呼び、受動的な受け取りはやむを得ないものである。なぜなら業種が成熟したのであり、如来蔵 (tathāgatagarbha) は変現して伝えてこなければならないからである。たとえば病気や交通事故のような情報は、神様が見逃すことはできない。能動的に思考することは、受動的に受け入れることよりも、より智慧を高めることができる。それでは、誰が質問し、誰が思考し、誰が問題を解決し、誰が智慧を高めるのか。何の問題を解決すべきかが分かれば、誰が問題を解決すべきかが分かる。解決すべき情報のふるい分けと情報への注目の問題は、これこそ意根の職責なのである。