心法と色法に物質的属性のないその種の触

問：識心は色身の内外にも中間にもないのに、なぜ六識は大脳の勝義根において根塵相触の処に生じると言うのですか？

答：勝義根を持つ衆生にとって、六識が生じる先決条件かつ必要条件は、根塵相触であり、触の後に初めて六識が生じます。根塵相触には、外の五根と外の五塵が相触れるもの、意根と外の法塵が相触れるもの、さらに内の五根と内の五塵が相触れるもの、意根と内の法塵が相触れるものがあります。そして外の五塵と法塵は、六識が触れることのできるものではありません。なぜならこの時点ではまだ六識がなく、七・八の二識しかないからであり、したがって外の根塵相触では六識を生じさせることはできません。内の根塵相触によってのみ六識を生じさせることができ、六識が了別するのはすべて大脳の勝義根の中にある内六塵です。

一方、意根が了別するのは内塵だけでなく外塵もあります。この外塵は如来蔵が最初に生じた本質境ではなく、本質境の後に如来蔵が変じて生じた塵境であり、意根が了別することができます。この外塵は勝義根に入って内塵となった後、意根が細かく了別したい、あるいは何らかの造作を望む場合にのみ、六識が生じて了別し処理します。そうでなければ、たとえ内六塵があり、六根と相触れていても、六識の生起と了別はありません。

六識は大脳の勝義根の処で生じますが、六識は形もなく相もなく、相のある色法ではないため、色法である勝義根と相触れることはできません。それゆえ勝義根の内外にも中間にもないのです。そうであれば、六識の生起は、たとえ処所があったとしても処所がないのと同じことになります。そうでなければ、大脳の勝義根を一片ずつ切り開けば六識が見つかるはずですが、実際には大脳を粉々に砕いても六識を見ることはできません。意根も同様に、形もなく相もなく、一切の塵に触れ、内外の塵をすべて了別しますが、しかし内外の塵の上にはありません。根が塵に触れるという触は、物質的な意味での触ではなく、識心も物質ではありません。私たち一般人はまだ、物質と非物質の間の触、あるいは非物質と非物質の間の触を理解し想像することができず、往々にしてこの二種の触を物質同士のあの種の触と誤解しますが、実際にはそうではありません。それゆえ、識心は色身の内外にも中間にもないのです。

もし非物質的な属性のあの種の触を理解できるなら、如来蔵と一切法の触についても理解しやすくなり、如来蔵が一切法の上にあると同時に、一切法の内外にも中間にもないということが分かるでしょう。もし世俗法のあの種の触を捨て去ることができれば、八つの識を理解し証得することはそれほど困難ではなくなります。