心所法、仏性と如来蔵 (tathāgatagarbha) の関係

如来蔵（tathāgatagarbha）は心体であり、主体であり、王である。五遍行心所法は付属であり、所であり、如来蔵に依拠して存するものであり、随従である。王が至れば随従も必ず至る。如来蔵は能依であり、心所法は所依であり、主従の関係は明白に立っている。欲界の衆生のように、五蘊あるいは七識が主であり、あるいは意根が主であり、身は従である。五蘊の我がある所に現れれば、身は必ずそれに従って至る。五遍行心所法と如来蔵の関係は、仏性と如来蔵の関係よりもさらに一層親密で、さらに分離できないものである。仏性には分かれる時があるが、五遍行心所法には分かれる時がない。如来蔵があれば、必ず心所法が伴って運行し、心所と識心は相分離しない。車があれば必ず車輪があり、人がいれば必ず身体があるのと、同じ道理である。

心所法の見と仏性の見性とは、二つの異なる方式の見であり、機能・作用が異なる。仏性は仏性であり、心所法は心所法であり、両者は異なる方面から如来蔵に配合して諸法を見、諸法を運行する。仏性の見には一定の条件が必要である。たとえば明暗であり、涅槃の状態には明暗生滅の相がなく、妄法もないので、仏性は起用しない。しかし心所法の運行にはいかなる条件もなく、決して停止せず、永遠に起用し、如来蔵を離れず、如来蔵があれば必ず心所法がある。