どのようにして如来蔵を実証できるのか

如来蔵を実証することは人を探すことと似ており、両者に大きな違いはありません。仮に私たちがある人物を探そうとする場合、思索を重ねた末にその人物が特定の地域の具体的な位置にいると確信したとしても、実際にその人を目撃していなければ、果たして人を見つけたと言えるでしょうか。その人と直接対面していない限り、真に見たとは言えません。たとえその場所にいると強く確信していても、実際に会っていなければ、それは見たことにはなりません。なぜなら、その人の容貌や現在の行動内容、方法、心境、修行の境地などを知らず、その場所に本当に探している人物が存在するかどうかも不明だからです。目で見ていない事実は真実とは認められず、心中での推測や想像は実際の目撃とは見なされません。

どれほど確信を持って「あの人はあの場所の部屋にいる」と信じていても、現実にその人物が部屋にいたとしても、直接目撃しなければ会ったことにはなりません。実際にその人を見つけた時、彼が何をどのようにしているかを目撃することを「現前観察」と呼びます。部屋にいると信じるだけでは、その人が具体的に何をどうしているかを知ることができず、いかなる智慧も生じることはありません。たとえ推測が当たっていたとしても、それは智慧による証得とは言えないのです。

例えば上司から「某甲を探して彼の様子を見て来い」と命じられた場合、某甲が遠方にいることをおおよそ把握し、探し回る苦労を考えて出かける気が失せたとしても、任務を遂行する必要があります。ようやく某甲が某所の11階にいると聞きつけ、おそらく寝ているだろうと推測して上司に報告したとします。これは果たして某甲を見つけたと言えるでしょうか。これは推測の域を出ず、たとえ事実と一致していたとしても、直接目撃したことにはなりません。実際に某甲と対面して初めて、彼を観察し、識別する智慧が生まれ、彼から学ぶことができるのです。

多くの人々が長年悟りを求めながら進歩しない理由は、自ら実証せず理解だけに頼っているからです。空腹時に目の前に食事を置かず、想像上の食事で満腹になろうとするようなものです。八地菩薩の境地を推測する人々も同様で、仮に正確に推測できたとしても、自ら証得しなければ凡夫のままです。ゴールドバッハ予想が仏法で多用されるのは、実証の難しさから来る方便と言えます。

真に如来蔵を証得した後、退転する可能性はあるでしょうか。例えば私が「某甲は部屋にいる」と伝え、あなたが強く確信したとしても、実際に見ていない限り、後で疑念が生じるでしょう。しかし自ら苦労して実証し現前観察したものは、決して疑わず退転しません。他者の言葉はどれほど信じても自らの事実とはならず、リンゴを実際に見て食べた経験がなければ、他人の説明や想像では真実は分からないのです。

万人集会で如来蔵の働きを詳細に説き、多くの人々が理解し「悟った」と宣言した場合、彼らにどう対応すべきでしょうか。これは真の明心見性ではなく、私の話を聞いて推測したに過ぎません。彼らは後日どうなるでしょうか。生死を超えた後はどうなるでしょう。

明心見性後の退転説は、真の参究過程を経ず推測分析に頼った場合に起こり得ます。苦労なしに得たものは霧中の花のごとく不確かで、容易に否定されます。如来蔵を推測するだけでは真の転依は起こらず、功徳の受用も生じません。

例えば私がリンゴを剥いて食べる様子を直接目撃すれば、剥き方や食べ方を学び、皮を鼠に与える慈悲心に触れ、貪りを起こさない心境を観察できます。これが現前観察の利益です。如来蔵を自ら証得すれば、その働きを直に観察し、心性を如来蔵に近づけることができます。推測のみではこのような功徳受用は永遠に得られないのです。