意根と五蘊の関係

意根は五蘊から独立していると同時に独立しておらず、五蘊と和合していると同時に和合しておらず、五蘊から離脱できると同時に離脱していない。なぜそうなのか。意根が五蘊から独立していないのは、意根のすべての思（し）、すべての考えと意志は、必ず五蘊を通じて実現し完成しなければならないからであり、それゆえ意根は五蘊を我とみなすのである。一方、五蘊の働きはまた意根の思を強め、啓発するため、五蘊は意根を中心にぐるぐると回り、意根もまた五蘊を中心にぐるぐると回り、互いに絡み合って分離できない。

意根が完全に五蘊から独立できるのは次の理由による。（一）最初に世界がまだ建立される以前には、五蘊はなく、第八識と意根だけが存在していた。（二）正死位では、五蘊は滅し、第八識と意根だけが存在している。（三）受精卵の位で、五蘊がまだ生じていないときには、第八識と意根だけが存在している。（四）滅尽定の中では、五蘊の中でごく微弱な色蘊だけが存在し、六識の受想行識蘊はいずれも存在せず、第八識と意根が存在している。（五）昏倒しているときやその他の時期には、五蘊の中でごく微弱な色蘊と識蘊だけが存在しているが、第八識と意根は影響を受けることなく存在している。（六）阿羅漢が無余涅槃から出たばかりのときには、第八識と意根だけが存在し、五蘊はまだ現れていない。それゆえ意根は完全に五蘊から独立できるが、第八識からは独立できない。（七）たとえ五蘊が存在している場合でも、意根は完全に自分独自の心行を持つことができ、これらの心行は五蘊によって生じるものではない。

五蘊が絶えず運行する過程において、意根と五蘊には独立した面もある。意根が五蘊を神様自身とみなしたり、あるいは五蘊を神様自身の所有物とみなし、自分の考えと意志を実現するための道具とみなすことには、すでに五蘊から独立しているという意味が含まれている。五蘊には第八識の属性がある。なぜなら五蘊は第八識が七大の種子によって変化して現したものであり、至る所に第八識の情報が示されているのであり、実は五蘊の全体が第八識だからである。しかし五蘊に意根の属性があると言えば、それは五蘊が意根の習気と合致しており、意根の無明の結果だからである。