菩薩荘厳仏土相もまた空である

原文：须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。

仏説：須菩提、あなたはこのことをどう思いますか。菩薩は仏国土を荘厳するのでしょうか。須菩提は答えて言いました。菩薩は仏国土を荘厳しません、と。なぜそう言うのでしょうか。荘厳仏土者というのは、すなわち荘厳ではなく、仏国土を荘厳するという相がなく、ただ名相の上の荘厳にすぎないからです。

世俗の法相から言えば、菩薩のすべての修行、六度・十度の修行はすべて仏国土を荘厳することであり、菩薩のすべての衆生を度する事業はすべて仏国土を荘厳することです。修行の種子および衆生を度する種子は自心の如来蔵の中に保存され、種子が最大限に集積されたとき、成仏の因縁が成熟し、そこでこれらの種子をもって荘厳な仏国土を化現するのです。だから菩薩の一切の行は、すべて荘厳仏土の行なのです。では、菩薩は仏国土を荘厳するのでしょうか。もちろん荘厳するのです。

しかし世尊の通用の金句を当てはめれば、いわゆる荘厳者とは、すなわち荘厳に非ず、これを名づけて荘厳と為す、ということになります。つまり、菩薩が仏国土を荘厳するといっても、真の荘厳の相はなく、菩薩のすべての行はみな空であり、幻化であり、相はあって理はなく、有は仮の有であり、相もまた空であり、実質のある真の荘厳という事はなく、その実質はすべて真如、一真法界、金剛般若の実相心であり、その他の一切はみな空幻で実のないものなのです。一切法は、永遠に壊れない金剛心を除けば、みな名字相、仮相であり、実有と執してはなりません。菩薩が夢中の仏事を大いに行うのも、すべて空の心、無所得の心をもって行うのであり、行って行わず、決して執著せず、名聞と利養を貪らず、見返りを求めません。凡夫はこれと反対で、いつも心に所得があり、求めるところがあり、期待するところがあり、心が空でなく、相に執着するのです。