業障は意識によって消除されるのか、それとも意根によって消除されるのか？

業障とは無明の障害であり、無明の力によって造作された悪業が感召する自心に対する障害であって、自心を障害して善報を得られず、善果を得られず、善業も得られず、善法が成就せず、さらには一切の法に対する智慧の認知をも障害する。無明は最初に意根にあり、その根本は意根の無明にあり、意識の無明も最初はすべて意根から来る。意根の無明の影響と推動を受けることによって、意識もまた環境に薫染されるのである。意根の無明が断除された後は、意識はもはや環境に薫染されることなく、まして意根の無明に薫染されることもなく、こうして意識は清浄になる。意識の最終的な清浄は、意根が清浄になった結果によるものである。もし意根が清浄でなければ、必ず意識を推動して不清浄の業を行わせ、染汚の業種が形成された後には、後世の業障が生じる。それゆえ、一切の業障はすべて意根が清浄になった後に消除されるのである。意根は始作俑者であり、鈴を解くのはやはり鈴を結んだ人でなければならないからである。

意根の福德が増加し、定力が強まり、智慧も増大して、無明が一部分消除されると、心性は一部分転変し、性障 (kleśāvaraṇa) も一部分消除され、善法・善業・善果・善報・善縁に対する遮障が一部分除去され、学仏における遮障もすでに一部分軽減される。意根の無明がどれだけ消除されれば、心はそれだけ清浄になり、業障はそれだけ減少し、善業はそれだけ増加する。

断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) して証果し、明心見性する時には、禅定と智慧が大いに増し、心性も同時に根本的な転変を得て、心が清浄になり、法眼浄を得ると、性障 (kleśāvaraṇa) は一部分消除され、こうして三悪道の業もそれに伴って消除される。それは、もはや三悪道に行って苦報を受ける必要がないことを予示しており、残りの業は人中で受報すればよいのである。衆生は一種の三昧 (samādhi) を証得するごとに、一部分の業障を消除する。小乗の二果・三果・四果を含み、大乗の各関所を含み、また入地、初地・二地・三地をも含む。智慧が増長し、思想観念が変わり、心が変わり、性障 (kleśāvaraṇa) が消除されると、それに応じた業は消除される。懺悔によっても宿世の業障を消除できる。それは、内なる意根が自分の無明・愚痴・煩悩を認識し、改正することを決心し、心が変わったので、それに応じた業障が消除されるか、あるいは一部分が消除されるからである。

業は、定業と不定業に分けられる。定業は転ずることはできず、必ず受報して初めて了わる。しかし不定業は転ずることができ、必ずしも受報して初めて了わるのではなく、あるいは懺悔を通じて一部分を消除し、さらに一部分を受報する。たとえ定業であっても、特殊な場合には転ずることができる。特殊な場合とは、衆生の心力が強大で、智慧が強大で、禅定力が強大で、懺悔が殷重であり、心性が極めて大きく転変したことであり、業もまた転ずるのである。もし業がすべて転ずることができず、すべて受報して初めて了わるのであれば、世間には一人として成仏できる者はいない。衆生の業はあまりに多く、あまりに重く、受報し終えることは根本的に不可能だからである。また、もし業が転ずることができないのであれば、衆生の懺悔は無用となり、業を消除することはできない。