意識の見覚と意根の見覚には大きな差異がある

唯識を学ぶ弟子の念仏体験：夜、一時間念仏するつもりだったが、気づけば三時間近く念じていて、なかなかやめられず、最後にまだ日課が終わっていないと思って無理にやめた。その感想を報告する。

1、ゆっくりとした速さで念仏するほうが、より容易に心を摂することができる。

2、最初は自分が無量の衆生と一緒に念仏していると想像した。時には一緒に念じ、時には自分が先に念じた。その後、他の念仏の声が聞こえなくなり、自分の念仏の声だけがはっきりと聞こえるようになった。

3、家の騒音はまだ聞こえるが、心にとまらない。普段なら自分を乱すさまざまな念頭も、今回はどれも弱々しく感じられ、起きたそばから捨て去られた。ただ念仏の声だけがやめがたかった。心中は歓喜に満ちていた。

4、最後の一段時間、念仏の一字一字に力がこもっているように感じられた。一字念じると、耳には多くの反響が聞こえ、その字の反響が消え去るのを待ってから次の字を念じる。一字一字に力があるように感じられた。

評：これは念仏に少し「拉丝（引き伸ばし）」の境地が現れたもので、禅定の風味であり、法喜とも呼ばれる。喜覚支が現れたのであり、仏力加持の効果である。心が定まると、色身の四大と磁場が調和し始め、快適に感じられるようになり、喜びが現れる。心はその中に浸り、今の快適な境地から離れたくなくなる。少し貪りのようだが、仏法に対して貪恋すればするほど修行の効果は良くなり、三昧 (samādhi) はより速く現れる。

定力があるとき、念仏の一字一字に力がこもっていると感じられるのは、意根の感覚が多いのである。定力がないときは、平坦な感覚で、意識の感覚が多いのである。このことから、意根と意識の二者の見るところ・覚るところは異なることがわかる。普段は意識の見覚が多く、感じは平凡で、ありふれた日常のままで、無明煩悩は減らない。ところが意根の見覚が多くなると、普段の感覚とは違ってきて、差が非常に大きくなることもあり、まったく正反対のこともある。だから見道の時は必ず意根の見道であり、意根の見覚を基準とし、意識は随順するのである。

定力がないときは、雨音を聞くにせよ、目覚まし時計のチクタク音を聞くにせよ、念仏の声を聞くにせよ、感覚はすべて平坦で、心にはさざ波も影響もない。ところが定力が非常に強い場合、雨音や目覚まし時計の音を聞くと、耳を震わせ心に響き渡り、呼吸の音や心臓の音さえも大きく感じられ、念仏の声はなおさら耳に絶えず響く可能性がある。さらに観し続ければ、塵境に一連の変化があることに気づき、心境もそれに伴って変化し、その後に見道できるのである。定があるときとないときで見る塵境は一つであるにもかかわらず、見える結果は大きく異なる。これは意根と意識に智慧が生起したためである。

念仏の効果が非常に良いときは、鉄が熱いうちに打ってさらに念じ続け、念仏の功夫を深めるべきである。他の日課のことを考えるのではなく、どちらがより重要かをはっきり区別し、目標が何であるかを心の中で明確にし、形式的な日課だけをこなしてはならない。

弟子の如春が言う：楞厳咒を非常に速く誦すると、一種の渾然として我を忘れた状態に入ることがあると感じる。ただ二枚の唇が開いたり閉じたりしているだけの感覚で、目は少しちらっと見るだけでよく、意識が完全に文字をはっきり見るのを待たずに、口がその一行を読み流してしまう。あの感覚もとても面白い。

念仏や読経を非常に速くすることもまた一つの定である。雑念を考える時間がないからである。しかし気を多く消耗するため、長時間続けることはできない。このような状況は、咒語がすでに非常に馴染んでいて、ほとんど暗唱でき、意識を使って読み取る必要がなく、意根がほぼ自動的に再生できるためである。経文や咒語を暗唱できるようになったら、意念を学ぶべきである。つまり意根で念じるのであり、経文や咒語が頭の中を流れ、言語文字も声もなく、音もなく静かに暗唱するのである。そうすれば入定は非常に速く、しかも深くなる。

すべての人の修行体験を総合すると、意識で証果し意識で明心するというのが一体何なのか、はっきりと見て取れる。それは何でもない、人を愚弄するだけの仕掛けである。この芝居を仕組んだ者に禅定があるのか、修行があるのか、智慧のある者は一目でわかる。