六種の殺人罪

優婆塞五戒相経第一節原文：佛告诸比丘。犯杀有三种夺人命。一者自作。二者教人。三者遣使。自作者。自身作夺他命。教人者。教语他人言。捉是人。系缚夺命。遣使者。语他人言。汝识某甲不。汝捉是人。系缚夺命。是使随语夺彼命时。优婆塞犯不可悔罪。

解釈：仏は諸比丘に告げられる：殺戒を犯す者には三つの殺人の方式がある。第一は自分自身で殺すこと、第二は他人を教唆して殺させること、第三は人を遣わして（自分の代わりに）殺させることである。自分自身で殺すとは、優婆塞が自ら他人の命を奪うことである。教人殺とは、言葉で他の人にこう告げることである：あの人を捕らえて、縛り上げて殺せと。遣使殺とは、他人（多くは部下など、自分に従属する者）にこう言うことである：お前は某甲を知っているか。あの者を捕らえて縛り上げ、それから殺してしまえと。この使者が優婆塞の言葉に従って某甲を殺した時、優婆塞は懺悔することのできない罪業を犯したことになる。

ここでの要点は、教人殺と遣使殺の区別とその利害関係である。教人殺と遣使殺にはどのような違いがあるのか。教とは教唆唆使することであり、最終的に直接人を殺し殺戒を犯すのは教えられた者であって、教える者と教えられた者は対等な関係であるが、教えた者の罪はより重い。一方、遣使殺とは自分の使者を派遣し、自分の指示通りに人を殺させることであり、自分の代わりに殺させるのであって、殺人の主たる者は優婆塞自身であり、派遣された者は指示に従い任務を遂行したにすぎない。派遣者が主犯であり、派遣された者は従犯であり、これにも罪がある。教人殺であれ遣使殺であれ、主犯にして罪の元凶は優婆塞自身であるから、優婆塞は懺悔することのできない殺戒を犯したことになる。その罪業は自分自身で殺す場合よりもさらに重い。なぜなら、結果としてはどちらも一人を殺したことになるが、他人を教唆し派遣して殺させることは、さらに他人に悪業を作らせ、その心と業行を汚染し、人と悪縁を結ばせ、悪業の種子を植え付けることになるからである。

原文：复有三种夺人命。一者用内色。二者用非内色。三者用内非内色。内色者。优婆塞用手打他。若用足及余身分。作如是念。令彼因死。彼因死者。是犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。

解釈：さらに三つの殺人の方式がある。第一は自分の内色すなわち身体を用いて殺すこと、第二は非内色を用いて殺すこと、すなわち身体の外にある殺人の道具を用いて殺すこと、第三は内色と非内色を同時に用いて殺すこと、すなわち手に殺人の道具を持って殺すことである。内色とは優婆塞の色身であり、色身の一部を用いて打ち殺すことである。手で打つ、あるいは足で蹴る、頭でぶつかる、またはその他の身分で打ち殺し、同時に心の中でこう思う：こうして彼を打ち殺してしまえと。打たれた人がそのために死んだ後、優婆塞は懺悔することのできない殺人の罪業を犯したことになる。もしその人がすぐには死なず、後になって打たれたことが原因で死んだ場合も、優婆塞は懺悔することのできない殺人の罪業を犯したことになる。もしその人がすぐには死なず、後になってもそのために死ななかった場合は、優婆塞は中程度の懺悔可能な罪業を犯したことになる。

原文：用非内色者。若人以木瓦石。刀槊弓箭。白镴叚铅锡叚。遥掷彼人。作是念。令彼因死。彼因死者。犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。

解釈：非内色を用いて人を殺す場合は、優婆塞が木、瓦片、石、および刀、長矛、弓矢、白鑞の塊、鉛錫合金の塊を、遠くからその人に向かって投げつけ、同時に心の中でその人が投げつけられたことが原因で死ぬようにと考え、もしその人が本当にそのために死んだならば、優婆塞は懺悔することのできない殺人の罪業を犯したことになる。もしその人がすぐには死なず、後になって打たれたことが原因で死んだならば、優婆塞はやはり懺悔することのできない殺人の罪業を犯したことになる。もしその人がすぐには死なず、後になっても打殺されたために死ななかったならば、優婆塞は中程度の懺悔可能な罪業を犯したことになる。

原文：用内非内色者。若以手捉木瓦石。刀槊弓箭。白镴叚铅锡叚。木叚打他。作如是念。令彼因死。彼因死者。是罪不可悔。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。

解釈：内色と非内色を合わせて打ち殺す場合は、優婆塞が手に木、瓦片、石、刀、長矛と弓矢、白鑞の塊、および鉛と錫の合金の塊を持ち、あるいは木の塊を用いて打ち殺し、同時に心の中でその人がそのために死ぬようにと念じ、その人が本当に打たれたために死んだならば、優婆塞の殺人の罪は懺悔することができない。もしその人がすぐには死なず、後になって打たれたことが原因で死んだならば、優婆塞はやはり懺悔することのできない罪を犯したことになる。もしその人がすぐには死なず、後になってもそのために死ななかったならば、優婆塞は中罪で懺悔可能である。