四種の邪淫を犯す対象

優婆塞五戒相経第三節原文：佛告诸比丘。优婆塞不应生欲想欲觉。尚不应生心。何况起欲恚痴结缚。根本不净恶业。是中犯邪淫有四处。男女黄门二根。女者人女。非人女畜生女。男者人男。非人男畜生男。黄门二根。亦同于上类。

解釈：仏は比丘たちに告げて言われた：優婆塞は淫欲の念や淫欲の覚受を生んではならず、欲心さえも生じてはならない。ましてや貪瞋痴の結縛や、根本不清浄の悪業を生じることは言うまでもない。根本不清浄の悪業において、邪淫罪を犯す対象には四種類ある：男、女、黄門、そして男女二根を同時に具えた者である。そのうち邪淫の対象が女子である場合は、人中の女子、非人中の女子、畜生の女が含まれる。邪淫の対象が男子である場合は、人中の男子、非人中の男子、畜生の男が含まれる。黄門も人中の黄門、非人中の黄門、畜生の黄門に分けられる。二根には二根の人、二根の非人、二根の畜生が含まれる。

根本不清浄の悪業とは、根本煩悩である貪瞋痴によって造作された煩悩の悪業を指す。その他の煩悩、例えば大中小の随煩悩などは、すべて根本煩悩から派生したものであり、根本煩悩に付属するものである。それゆえ、随煩悩によって造作された悪業は軽く、根本煩悩によって造作された悪業は重い。悪業の生起は、まず心が動いて念が生じることによる。欲心・欲念が生じてから淫業が造作されるのであり、心が根本で、業は付属するもの。心は細かく、付属する業は粗い。修行はまず粗重な行を降伏させ、次いで心を降伏させるものであるから、もし粗重な行さえも降伏できないのであれば、微細な心はなおさら降伏が難しいということになる。

衆生がそれぞれ邪淫を犯す対象は必ずしも異性とは限らず、同性かもしれず、黄門かもしれず、二根かもしれず、また同性と異性の両方と同時に邪淫の関係を持つこともある。邪淫の対象は同類とは限らず、異類であることもある。例えば人と非人、人と畜生、非人と畜生である。非人の種類は極めて多く、鬼、神、仙の類などが含まれる。私は寺院で、精神に異常をきたした女子が鬼胎を宿しているのを見たことがある。夜中になると首のない男の鬼がしばしばこの女子を訪ねて来たが、この女子は善し悪しや是非を全く判別できなかった。家族は寺院を訪ね、鬼胎を堕ろしたいと願い、寺院で霊能者にその鬼を説得してもらい、堕胎の同意を得ようとした。また、蛇胎を宿した女子もいた。仙の類に属する蟒蛇の胎で、蟒蛇の仙も夜中になるとしばしばその女子を訪ねて来た。このような女子は業障が非常に重く、前世の極めて重い邪淫の罪業によって感召されたものである。

黄門とは、男女の根が不完全で欠損しており、正常な性器官の機能を持てず、生理機能が制限されている一類の衆生を指す。そのうち一部は先天的に男女の根がなく、一部は後天的に去勢されて男女の根を失ったか、あるいは男女の根が不完全になった者である。このような衆生も業障が非常に重く、いずれも前世の邪淫などの原因によってもたらされたものである。

二根の人は男女二根を同時に具えているため、本来男女の区別はないが、偏りもあり、そのうちの一方の性別が主体となるので、二根の人も男女に分けられる。男二根は男根が現れることが多く、あるいは昼は男根を現し、夜には女根を現す。女二根は女根が現れることが多く、あるいは昼は女根を現し、夜には男根を現す。このような二根の人は、男子の集団の中でも生きられず、女子の集団の中でも生きられない。性別が不定であるため、極めて問題を起こしやすいからである。この類の衆生も同様に業障が非常に重く、前世に邪淫を犯すことが多かったことによってもたらされたものである。それゆえ、邪淫の果報も非常に重いのである。