僧人の現前所食物を盗むは無間地獄に堕する罪

正法念処経原文：云何偷盗乐行多作。云何乐行多作。盗已堕于地狱。此恶戒人。性自偷盗。近恶知识。若恶知识。近住之人。与彼相随。则行偷盗。

有下中上。何者为下。谓王法等。如前所说。何者为中。非福田所。偷盗彼物。此盗为中。何者为上。佛法僧物。微少偷盗。是则为上。

解釈：なぜある人は盗みを非常に好み、かつしばしば盗みをするのでしょうか？なぜ盗みを好みしばしば盗んだ後に地獄に堕ちるのでしょうか？この戒をひどく欠いた悪戒の人は、心性がもともと盗みに慣れきっており、また常に悪知識に近づき、悪知識に薫染されて悪習に染まったのです。もし悪知識と近住している人が、その人にしっかり付き従えば、この人は盗みを行うようになります。

盗みの罪は上・中・下の三つの品級に分けられます。下品の盗み罪とは何でしょうか？王法に背くことなどが下品の盗み罪であり、前に述べた通りです。中等の品級の盗み罪とは何でしょうか？福田でないところ（すなわち三宝でも父母でもないところ）で盗みを行うことが、中品の盗み罪です。上品の盗み罪とは何でしょうか？仏・法・僧の三宝の物に対してわずかでも盗むことが、上品の盗み罪です。

ここで述べているのは、盗みの中で最も重いのは仏・法・僧の三宝の物を盗むことであり、盗みの業の中でこれが最も重いということです。盗むというのは、すなわち三宝の物に属するものを、物の所有者の同意を得ずに、自分の意志で取り、自分の物として独断で使うことをいいます。たとえごくわずかな物であっても、果報はきわめて重く、たとえばティッシュペーパー、タオルなどの類です。もしこれより高価な物を盗めば、果報はさらに重くなります。もし犯した者がいれば、自ら方法を考えて罪障を軽減するよう償うべきです。常に寺院に行く人は、自分に盗みをしたことがないか、たとえ蝿の頭ほどの小さな利益であっても、多く自省し点検しなければなりません。もし見つけ出したなら、速やかに罪業を懺悔し、できる限り損失を埋め合わせるべきです。

三宝を供養すれば無量の福を得られますが、三宝の物を盗み取り占有すれば、無量の罪と無量の負債を得ます。三宝は世間で最大の福田であり、福を得るのが最も大きく、罪を得るのもまた最も大きいのです。地蔵経には、寺院の一本の草を取ることにも罪があると説かれています。まして一本の草よりさらに高価な物は言うまでもなく、水、電気、ガス、食物、茶および各種の用具も含まれます。侵占もまた盗みの範囲に属し、飲食物や物品だけでなく、三宝に属する各種の権利や職責も含まれます。本来三宝に属し三宝が行使すべき権力と職責を、他人があえて勝手に三宝に代わって主となり、三宝に属する人・財・物を動かし配分し、三宝の頭の上にのさばるなら、この罪はさらに大きいのです。三宝の功徳、地位と名声を占有し奪うことも、また盗みに属し、この罪はおそらくさらに大きいでしょう。

これらの戒律を、私たちがもし厳格に守持して犯さなければ、心は自然に清浄 (viśuddha/pariśuddha) に沈められ、何かを得よう、どんな安い得をしようとは考えなくなり、心を収摂すれば、自然に禅定が生じます。人が心を定められないのは、必ず心の中に気がかりな事があるからです。もしそれらの事をすべて放棄し、もう思い煩わなければ、禅定を修められないとどうして心配することがありましょうか？誰からも、またどんな団体からも安い得をしようとしない習慣を身につければそれでよいのです。この良い習慣があれば、多くの負債を背負うことが少なくなり、多くの福徳を失うことも少なくなります。得をしたところこそまさに得を失うところなのです。世の中にはそもそも占め得る得など存在しません。因果が存在する以上、一分の得を占めるごとに、それぞれの如来蔵 (tathāgatagarbha) にはすべて記録され、因縁が成熟すれば千倍万倍無量倍になって返さなければなりません。返すのが遅くなるほど、利子は高くなり、返す額も多くなるのです。

原文：彼佛法僧。若盗僧物。佛法能净。盗佛法物。僧不能净。若盗众僧现食用物。堕大地狱。头面在下。若取属僧所常食物。则堕无间阿鼻地狱。宽广闇等。以重福田。微少偷盗。以有心念。乐行多作。彼少偷盗。堕于地狱畜生饿鬼。若复忏悔。不生随喜。心中生悔。彼不定受。若偷盗人。无量方便而行偷盗。以如是故。名为偷盗。

解釈：仏・法・僧の物の盗みの中で、もし僧人の物を盗んだならば、仏法によって清浄 (viśuddha/pariśuddha) にすることができますが、もし仏法の物を盗んだならば、僧人にはそれを清浄 (viśuddha/pariśuddha) にすることができません。もし衆僧たちが現前に食用とする物を盗んだならば、大地獄に堕ち、頭と顔が下を向きます。もし僧人が常用する食物に属するものを盗み取ったならば、無間阿鼻地獄に堕ちます。その地獄はきわめて広く、きわめて広大で、きわめて暗く、身体は地獄と同じ大きさで、刑具が色身の隅々にまで行き渡ります。僧人は重大な福田であるがゆえに、たとえごくわずかな盗みであっても、無間地獄の罪となるのです。心に盗みたいという念があり、盗みを喜んで行い、盗みの業行が多ければ、ごくわずかな物を盗んでも、地獄・畜生・餓鬼道に堕ちるのです。

盗みをした後にもし発露懺悔すれば、他の人も随喜心を生じることはなく、盗みをした後に心に悔恨が生じても、他の人は必ずしも受け入れません。もし盗みをする人が無量の方便方法をもって盗みの業を行うならば、このようなゆえに、盗みと名づけるのです。