聖賢の功名と階位を盗む罪

未だ証していないのに証したと言うのは大妄語であり、同時に盗罪にも関わります。なぜなら、本質的には何の法も証得しておらず、証果も明心もしていないのに、自分は初果・二果・三果だと宣言し、本当に明心していないのに、自分は住位菩薩・行位菩薩・回向位菩薩であり、さらには初地・二地の菩薩だと宣言するのは、真の菩薩に属する名称と功徳利益をすべて自分のものとして横領する行為であり、これこそが大盗なのです。盗んだものがあまりにも殊勝であるため、罪過もまた特に大きいのです。ところが多くの人はこのことを無視し、このことの性質が特に深刻であることを知らず、聖賢人の持つあの功徳や品質、心性が自分にあるかどうかを照らし合わせて検証することを端から意にも介さず、ただ聖賢人の名称と果位を自分のものとして横領し、それによって世を欺き名を盗み、視聴を混乱させ、衆生の聖賢に対する信心を破壊し、衆生の信頼を裏切り、聖賢の品質を凡夫の等級まで引き下げてしまうのです。

世を欺き名を盗むことには、さらに次のような場合も含まれます。明らかに第一ではないのに、あえて自分は第一だと言えば、それは盗であり、第一位の名声と功徳、およびその後に伴う利益を盗むのです。第二ではないのに、あえて第二だと言うのも、同様に第二位の名声と功徳利益を盗むのです。自分に何があるなら何であるとありのままに言い、何がないなら何でないともありのままに言うべきであり、逆に言ってはなりません。逆に言うことがすなわち盗なのです。

ある人は他人の物を見ると、心の中でこう思います。「あれが私のものだったらどんなに良いだろう」と。こう思った時点で盗心が現れます。他人に属する物を自分の心の上に置くこと、それが盗心であり、ただ行為がまだ現れていないだけで、盗罪は成立していません。ある人は他人の名声が良いことを知り、心の中で「私はこれを利用しよう」と思います。この時盗心が現れたのです。本当に使い切ってしまえば、盗戒を犯したことになります。たとえば、あなたが私の名義で何かをしたり何かを言ったりし、私はそれを知らず、知っていたら同意しなかったのに、あなたがそのようにしてしまったなら、それが盗なのです。