一切法はすべて意根が動念した後の結果である。

仏は、意根は黙って一切法を容れると言われる。黙容は遍縁に等しい。最も重要なのは、第八識は単独ではいかなる法も変現できず、いかなる法も単独では執持できず、必ず意根の参与を必要とするということである。そうでなければ、無余涅槃の中でも第八識は法を変現し、法を執持できることになり、それでは安静ではなくなる。意根は三界の法が現起する根本動力であり、いかなる法の現起も意根の推動の結果であり、第八識が単独で働くことはありえない。それならば、一切法の上には第八識の働きだけでなく意根の働きもあり、したがって意根は一切法を縁することができ、一切法の上に意根の働きが欠けることはない。意根が一切法を推動する作用は、一種の深く静かな心念力の作用である。意根には無為性がなく、寂寞を好まないとき、心がどの法を念じれば、その法が現れる。意根がもし無為で、心念が寂静で、喧騒を喜ばなければ、世間は寂静となり、おそらく世間すらもなくなるであろう。

たとえ意根が受け入れたくない果報、出会いたくない事柄であっても、それも意根の縁、意根の当初の念力の作用によって、第八識が業種を現行させるから、不可愛の果報が現れる。もしそうでなければ、阿羅漢にはなお業種があり、無余涅槃の中では第八識が業種を現行させるはずである。もし現行させることができるなら、それは無余涅槃の境界ではなく、第八識が単独で有為法を造作できることになる。

意識は単独でいかなる機能作用も持ちえず、すべて意根と結びついており、すべて意根の協助と指揮の結果である。意識は意根から離れて独自に働くことはできない。したがって意根の作用は非常に突出しており重要である。また意根も如来蔵を離れて単独の機能作用を持つことはできず、すべて如来蔵とともに働き、如来蔵の配合の結果である。

意根の心動によって万法が現前するのであれば、では何を心動というのか。心動とは念が起こり、何かを造作しようとし、思心所が現れ、如来蔵が了知して直ちに配合して万法を変現し、心動の結果が現れることである。一切法は意根の心動の結果であり、例外はない。

では、意根には念があり、欲があり、勝解があるのか。意根に心念がなく、何も思わないのであれば、それはまだ心動といえるのか。それは心が動かないということである。意根の思念の力は相当に大きい。意根に欲も念もなく、意識心の心動によって万法が現れるなどということがありえようか。それは不可能である。たとえ意識であっても、それも万法の一つであり、意根の心動の結果である。そのうえ、意識が心動する以前に境界はすでに現れている。まず境界があり、後に意識がある。さらに、意識がいくら心動しても、意根が動かなければ、如来蔵は意識に随順して万法を変現することはできず、必ず意根に随順して万法を変現する。万法が現れるのは、まさに意根の欲と念によるのである。