意識の念は意根の念の結果である

もし意根が念じない法なら、意識はどうやって念じるのか。意根が念じる法と接触し、はっきり了別しようと思うと、如来蔵がそれに随順して意識を出生する。意識は意根の指令に従って、意根が念じる法を了別し念じ続ける。もし意根が法を念じなければ、法と接触せず、了別や造作を思わないので、如来蔵は意識を出生してさらに念の行為をさせることはできず、意識が法を念じ続けることもない。意根がどの法を念じなければ、その法は現れない。意識が念じる法はすべて意根が念じた結果であり、すべて意根が配置し動員した結果である。意識は意根の触縁がなければ出生できず、意根の思心所の決定がなければ出生できない。意識は自分の出生と一切の活動を単独で決定できず、主宰識ではなく、自在でないがゆえに、意根の道具であり、意根の差配に従う。

意識の念は意根が念じた結果である（二）

問：「念が起これば即ち覚り、覚れば即ち無くなる」、ここの「念」は第何識か。「覚」はまた第何識か。

答：自分に念があると覚知できる心は間違いなく意識心であり、反観力があり、比較的細かく観察してこそ自分の念に気づくことができる。意識が念があるのはよくないと気づいた後、意根がそれを知り、自分もよくないと感じると、念を断つ。念を断つことを主宰できるのは意根だけである。ここでの念は明らかに第六識の念であり、観察しにくいのは意根の念である。第六識には念心所があり、心念を起こすことができ、憶念・想念の心行があり、六塵万法を念じることができる。これは第六識の見分と自証分の機能である。しかしもし意根が念じなければ、意識の出生は絶対にない。まして意識の念などあるはずがない。意識のすべての念は意根の攀縁と念の結果である。

ここでの覚も明らかに第六識の覚である。これは第六識が自分に念想が起こったと反観し、そこで念想を望まず、意根が同意すると念想を消滅させる。これは第六識の証自証分の機能であり、自分が何をしているかを知り、妄想を起こしていると発見し、そこで自分を制御してそれ以上妄想を起こさないようにする。しかし妄想はすでに現れているので、いくら覚っても後覚であり、これは妄想を消滅させる修定の方法であって、先天に備わる究竟の覚性——第八識ではない。

意識に智慧がないときは、意根の念と覚を見つけられない。意識が自分の念に気づいたとき、それが意根へ伝わり、もし意根がこのことを明瞭に理解すれば、意識の考えを勝解し、自分の念がよくないと覚り、そこでこれ以上念を起こさず、攀縁しないと決定する。すると意識の念は滅し、意根の念も暫時滅する。もし意根が意識の考えを勝解できなければ、自分の念に覚ることができず、意識は依然として念念不断である。