意根の無明と結縛を断除してはじめて解脱を得る

生死輪回と三悪道の輪回は、意根の無明によって引き起こされたものです。意根の無明が破除されなければ、十二因縁の生死の鎖があり、衆生は意根の無明によって六道に縛り付けられ、出離することができず、三悪道に縛り付けられても、出離することができません。無始劫以前、意根は無明のために、本我と真我を知らず、法界の実相を知らず、本真心を守ることを知らず、心を起こして外に向かって貪り求めたので、五陰の身は虚しく生死輪回の苦を受けたのです。意根は無明のために内心が妄動し、そこで如来蔵は意根に随順して、宇宙の器世間を生じさせ、衆生の五陰の身を生じさせ、三界の世間法が現れたのです。衆生は三界において無量劫も生死輪回を続け、今に至るまで終わっていませんが、それは意根の無明のためであり、意根の結縛のためです。修行とは、意根のさまざまな結縁、さまざまな無明を断除することであり、それによってはじめて無明に縛られず、さまざまな生死の繋縛から脱して、解脱を得ることができるのです。

それならば、断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) は必ず意根の我見 (ātma-dṛṣṭi) を断除しなければならず、その後にようやく意根自身の貪瞋痴の煩悩を淡薄にすることができ、さらにその後に、ようやく意根の貪瞋痴の煩悩を断除することができ、最後にようやく意根の我執を断除することができるのです。もし初果で意根の我見を断除していなければ、二果の薄貪瞋痴はなく、三果の貪欲と瞋恚の断除もなく、まして四果の貪瞋痴慢の煩悩断尽などあるはずもなく、我執断尽ということもあり得ません。これによって見れば、意根の我見は初果の時に断除され、四果の時になってようやく我執を断除できるのです。この修行の思路を、私たちはみなはっきりと確立しておくべきです。