現量と非量

縄を見て蛇と為すは、非量に属するか、それとも比量か。正しく縄を了別せず、また如実に蛇を認識しない故に、全て誤った了別であり、事実に非ざるが故に非量なり。驢馬に乗りて驢馬を探すは、何れの量ぞ。己の乗る驢馬を認識せず、驢馬を驢馬と為さず、更に別の驢馬を探さんとす。正しく驢馬を認識せざるは即ち非量なり。己の五陰身全体が第八識なるに、自ら了解せず、更に別に第八識を探さんとするは、何れの量ぞ。同じく非量なり。凡夫が父母を見て父母と認め、子孫を見て子孫と呼ぶも、現量に非ず、非量なり。故に仏陀は阿闍世王に、父なる者存在せず、父を殺す事実無き観行を教え、五蘊空無我を証得せしめ、非量認知を滅し現量に帰入せしめ給う。かくて初めて父殺しの罪業を滅除し得たり。

阿羅漢の証得する五陰非我・不異我、生滅変異空は、何れの量ぞ。阿羅漢の証得する五蘊空無我は、現量なりと雖も半現量に過ぎず、未だ究竟ならざる故、更に大乗法を修学し究竟法を証得せざるべからず。菩薩たちが第八識を証得した後、種々の層次の智慧を獲得するは、何れの量ぞ。阿羅漢と菩薩の証得する法は、共に現量証と雖も、相対的現量に過ぎず、完全なる現量に非ず、未だ非量の成分を留む。

観自在菩薩が五蘊皆空を照見するは、何れの量ぞ。若し観自在菩薩の五蘊皆空照見が完全に現量なりとせば、修行は既に究竟に達し、成仏したるに等しく、更に修行を継続する要無かるべし。等覚妙覚菩薩の証得する法さえ未だ究竟ならざる故、最後の一品の無明を破らざるべからず。無明を破り尽くして初めて完全なる仏陀と成り、完全なる現量智慧を得るなり。

厳密に言えば、唯仏陀の智慧認知のみが完全なる現量智慧にして、究竟的疑い無きもの、完全に現実と真理に符合するものなり。其の余の菩薩たちの智慧認知には異なる現量成分あり、未だ究竟せず。阿羅漢・辟支仏たちの智慧認知は菩薩に比し更に究竟せず、空の程度層次足らざるなり。凡夫は完全に非量にあり、現量無し。仮に山を見て山とし、水を見て水とし、父母を見て父母とし、怨敵を見て怨敵とすとも、毫も錯乱せずとも、皆な非量なり、迷倒なり。非量認知は精神錯乱の認知に相当し、衆生は程度の差こそあれ皆な精神疾患を有し、健康ならざるなり。