第七識はいかにして染を転じて浄と成るか

阿頼耶識 (Ālayavijñāna) という名称は、八地菩薩以前の衆生が用いるものであり、八地菩薩以後は、名前を改めて、異熟識と呼びます。阿頼耶識という名前は、衆生の如来蔵 (tathāgatagarbha) の中に、まだ七識の煩悩業種と煩悩習気の種子があることを表しています。これらの種子はすべて生滅変異するものであり、生滅しない如来蔵と和合して、不生不滅の阿頼耶識となっているのです。もし阿頼耶識の中に含蔵されている七識の生滅業種が消滅し、七識が煩悩を断除し、煩悩習気も断除すれば、阿頼耶識は異熟識と改名されます。

修行とは、七識の染汚性を変え、七識の貪瞋痴の煩悩と煩悩習気を取り除き、無明を取り除き、七識心の染汚性を次第に転変させ、その清浄 (viśuddha/pariśuddha) 性を次第に増加させることです。この修行においては、第八識に依止し、第八識の体性を明らかに認識し、第八識を証得して、改めて第八識の清浄性と無漏の有為性を観察すれば、七識は薫染を受けることができ、第八識の清浄性に次第に近づくことができ、虚妄の世間法を貪執することもなくなります。そうすれば、七識は解脱を得て、仏道を成就することができます。その中で、第八識を証得することは非常に重要です。第八識を証得してこそ、法界の実相を知ることができ、我執と法執を断除して、究竟に成仏することができるのです。