五根が五塵に触れた後に五識が生ずるか否かは誰が決定するのか

五根が五塵に触れるのは、何によって決まるのでしょうか。五根は固定して動かないものであり、如来蔵が五塵をそれぞれ五根の上に出生させるので、五根は自然に五塵と触れることになります。しかし触れるのは触れるとして、了別するかどうかは意根が決めます。五根が五塵に触れて五識を出生させて五塵を了別するかどうかが意根によって決まるのであれば、意根は五塵が重要かどうか、意根の興味のあるものかどうかを大略知ることができるはずです。さもなければ、意根は何を拠り所にして五塵を了別すると決め、その後六識が出生して了別するのでしょうか。仏は楞厳経の中で、六根は互いに通じ合い互いに用いることができ、意根は他の五根に代わることができると説かれ、実例として、憍梵波提が異舌にして味を知ること、舜若多神が身なくして触を覚えることを挙げられました。

憍梵波提はなぜ舌根を用いなくても味塵が何であるかを知ることができるのでしょうか。一般に、味塵は口腔の中の外舌根の神経を通じて勝義根の中の内舌根に伝導され、根塵が相触れ、意根が了別すると決めたときに、舌識と意識が出生して了別します。意根が了別すると決めず、より重要な事に忙しい場合は、舌識と意識は出生せず、飲食がどんな味であるかは分かりません。外舌根がなければ、味塵を勝義根の中の内舌根に伝導することができず、舌識と意識は出生しません。

しかし、味塵が勝義根の中に伝導されない場合でも、如来蔵が飲食の中の味塵の本質境に触れた後、如来蔵は鏡が像を現すように、本質境と同じ味塵を表現します。このとき意根は如来蔵とともに、このときの外味塵を見ることができ、如来蔵が外味塵を外舌根に伝導するまでの間、意根は外味塵に触れることができ、大略、粗く外味塵を味わうことができるのです。

これは普通の人の意根であって、何の修証もないので、このようにしかできません。もし大いなる智慧と甚深な禅定を備えた阿羅漢や地上の菩薩であれば、意根はより微細に五塵と法塵を了別することができます。五塵には法塵が連なっており、外の六塵はいずれも意根が触れて了別できるからです。したがって、大修行人の意根は六塵の境界がどのようなものであるかを知ることができ、六識の了別と同じであり、さらには一般の人の意識の了別よりも微細で究竟しています。同じ理屈で、舜若多神が身なくして触を覚えるのも同様であり、意根が身根に代わって触塵に触れ、触塵を了別し、身識と意識に代わっているのです。

如来蔵が五塵を伝導する過程で、意根は先にそれを了別しています。如来蔵に近水楼台先ず月を得るように随って、その後如来蔵が五塵を外の五根のところに伝えます。もし五塵に法塵が加わって非常に重要かつ緊急であれば、意根は直ちに反応を起こすと決め、六識は速やかに出生して意根の指令に服従して反応し、その後になって意識はどういうことかを理解します。もし意根が先に六塵・五塵を了別しなければ、重大な危険に遭遇したとき、どうして非常に迅速に応急措置を取ることができるでしょうか。ストレス反応を起こしているとき、意識はどういうことかさえ分かっていません。このことからも意根は簡単なものではなく、私たちは神様を小看してはならないことが分かります。