啐啄同時

修行者はまだ道を成っていない時、すべて割れていない卵のようなものである。この卵をいつ割るか、どのように割るかというのは、実に大きな学問であり大きな課題である。割る時刻の選び方が間違っていれば、割った後は潰れた卵・駄目な卵となり、食用にもならず、ましてひな鳥が生まれてくることなど望むべくもない。完全に外力に頼って卵を割らせようとすれば、割れるのはたいてい潰れた卵であり、何の役にも立たなくなる。

だから修行はやはり主に自分自身に頼るものであり、外力は少し温度を与えてくれるだけでよいのであって、内側から自分自身を変化させ、自分自身を変えていくのである。潰れた卵・役立たずになりたくないなら、他人の引き立てにあまり期待してはならない。中には、学び始めてまだ日が浅く、卵がまだ硬く生のままの状態なのに、師匠に早く自分を導いて開悟させてほしいと求める者がいる。このような悟りで何が悟れるというのか？何を悟ろうと無駄であり、ただの役立たずである。生卵がほんのり温まったばかりで、慌てて殻を破ろうとすれば、せいぜい料理にして食べられるのが関の山で、大成することはない。

卵殻の中の生命が次第に成熟に近づくときには、さまざまな特徴が現れる。最後にはひな鳥は必ず自分で卵殻をついばむ。どうしてもついばんで割れないとき、ひなの嘴がまさに砕け裂けようとするその箇所を、外力がひと押しで軽々と割り、そこで生命は見事に誕生する。強くたくましく、生命力は強靭である。

ひな鳥の誕生は、その大部分が自分自身の努力の結果であり、わずかな部分が外部の温度環境や、母鶏の保護によるものである。

修行もまた同様であり、大部分は自分自身の精進努力に頼り、わずかな部分が師匠の教導と助けによるものである。

昔の祖師たちが弟子を接引する際は、啐啄同時であり、時機の見極めが見事であった。なぜか？祖師は真の祖師、真の禅師であり、真に道があったからである。道力があるだけでなく道眼もあり、秋毫をも明察し、機を観て教を逗べる（機根を見て応じた教えを施す）ことができた。あの時代の学人は幸運であった。実に幸運であった。三十七道品を修めず、六度を具えていなければ、禅師は決して手を下さなかった。弟子の法身慧命が何よりも最も大切であり、誰も無理をせず、責任感が非常に強かったのである。

もし誰かがむやみに接引しているとすれば、それは人数合わせの疑いがあるのであり、自分でその人は道がないと知るべきであり、避けるのが最も安全である。卵をしっかり守り、軽々しく割ろうとしてはならない。誰であれ進んで割ろうとする者がいれば、一様に拒否することである。