実証は必ず多くの要因によって促された産物である

意根の慧が浅いのは、意根が縁する法があまりに広範囲にわたるため、専心して細緻に了別し思量 (manasikāra/manana) することができず、さらに自身の煩悩習気が重く、至る所で攀縁して専注できないからである。しかし禅定の状態においては、意根は最大限に専注を保つことができ、それによって思量する慧力 (prajñā-bala) を増すことができ、意識も現量で観察しやすくなり、意根が意識の現量観察の結論を承認する確率も高くなり、実証の結果の出現につながりやすい。

以上を総合すると、実証とは必ず多くの要因によって促される産物であり、禅定の条件、意識の現量観察、意根が専注を保つこと、意根の思量が力強いことなどを含み、それによってはじめて意根は最終的に確認することができる。以上の多くの要因の中で、禅定は前提条件である。禅定がなければ、意識は現量で観察しにくく、意根は専注しにくく、意根も意識の観察を容易に承認することはない。だから実証の過程において、禅定は極めて重要な役割を果たすのである。禅定の前提条件は持戒であり、心を乱れ動かさないことであり、戒をよく守る前提条件は福德があることである。菩薩の六度はいずれも欠くことができない。