虚空蔵菩薩の修行法門（一）

原文：虚空藏菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我与如来，定光佛所，得无边身。尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空。又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际。诸幢王刹来入镜内，涉入我身，身同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广作佛事，得大随顺。此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一。

解釈：虚空蔵菩薩は自分が修行した法門を紹介し始めました。祂は定光仏のところで無辺身を得たのです。無辺身というのは、虚空蔵菩薩の身体が広大で際限がないという意味です。虚空がどれほど広大であっても、虚空蔵菩薩の色身もそれと同じほど広大です。それゆえ、虚空蔵菩薩の色身は無辺身と呼ばれ、虚空を包含できるだけでなく、十方世界をも包容できるので、祂の名を虚空蔵というのです。虚空蔵菩薩の身体は虚空のように広大で際限がありませんが、やはり一つの色身であり、色身が存在する以上、色身の機能・働きがあります。色身と呼ばれる以上、手があるはずですから、虚空蔵菩薩が四大宝珠を手に執ることができるというわけです。この四大宝珠は、十方の微塵の仏刹を照らすことができます。一つの仏刹とは一つの仏国土のことであり、十方とは十方世界を指します。十方とは東西南北、東南、西南、東北、西北、さらに上下を表し、合わせて十の方向となります。微塵とは、その数が極めて極めて多いことを示しています。虚空には数えきれない微塵があり、一つの微塵が一つの仏刹、一つの仏国土を表すとすれば、十方世界の微塵はなおさら数えきれません。一立方メートルの中の微塵さえ数えきれないのに、まして十方世界の微塵はなおさらです。これほど多くの仏刹は数えきれず、数量がないほどであり、仏国土も無量無辺無際の多さです。これは虚空蔵菩薩の神力がどれほど広大で無碍であるかを示しています。虚空蔵菩薩は四大宝珠を手に執っており、この宝珠は十方の仏刹を照らすことができ、無辺に多い仏国土のすべてを照らすことができるのです。

そして虚空に化しました。何が虚空に化したのでしょうか。十方の微塵の仏刹がすべて虚空に化したのです。これは虚空蔵菩薩が用いた神力です。なぜ十方の微塵の仏刹がすべて虚空に化することができたのでしょうか。十方の仏刹もまた空幻で、実在しないものだからです。現象界の上では有ですが、実質的には無であり、空であり、空幻なのです。それゆえ、虚空蔵菩薩が四大宝珠で十方の仏国土を照らすと、たちまち十方の仏国土はすべて虚空に化したのです。ここには特別な意味もあります。虚空蔵菩薩の四大宝珠は、虚空蔵菩薩の大智慧を表しています。菩薩が大智慧で十方の仏国土を観察すると、十方の諸仏国土はすべて真実ではなく、如来蔵が縁に依って幻化したものであり、やはり空であることが明らかになるのです。

十方の諸仏国土が虚空に化した後、虚空蔵菩薩はさらに自心に大円鏡を現じました。この自心とはどの心を指すのでしょうか。祂が何を現じようとも、この現じた現象はどこから来るのでしょうか。すべて菩薩の如来蔵から来るのです。虚空蔵菩薩は十地の菩薩であり、十地の菩薩はまだ成仏していません。成仏していないとき、祂の如来蔵は無垢識と呼ぶことはできず、この時期は異熟識と呼ぶことができます。八地菩薩以上の如来蔵はすべて異熟識と呼ばれ、如来蔵と呼ぶこともできます。

虚空蔵菩薩の如来蔵心の中から大円鏡が現じられました。この大円鏡はおそらく実質的な物質であり、神力によって変化したものです。大円鏡の中から十種の極めて微妙で、極めて殊勝な宝光が放たれ、十種の宝光は十の方向から十方世界へと照らし出されました。十の方向は虚空の中のすべての場所を表しており、すべてが宝光でつながっており、宝光の照らしていない場所は一つもありません。虚空のあるところには必ず宝光があります。十方世界の虚空は無辺無際であり、心上に現じた大円鏡の中から放たれた宝光は、同時に十方の虚空を照らしました。虚空のあるところには必ず宝光が流注しているのです。

さらに、宝光は諸幢王刹、すなわち十方の諸仏国土をも照らしました。すべての仏国土も、虚空蔵菩薩の内心に現じた大円鏡の中に現れているのです。これは十地菩薩の広大な神力、無辺の神力によるものです。大円鏡は虚空蔵菩薩の心が現じたものである以上、十方の諸幢王刹もまた虚空蔵菩薩の身体の中に来入したのです。なぜでしょうか。虚空蔵菩薩の身体は無辺無際に広大であり、虚空の際を尽くしているからです。虚空がどれほど大きくても、虚空蔵菩薩の色身もそれと同じほど大きいのです。諸幢王刹はすべて大円鏡の中に来入しましたが、大円鏡は祂の心が現じたものであり、虚空蔵菩薩の色身の内にあり、また虚空の内にあり、十方世界の虚空際の内にもあるのです。

このとき、虚空蔵菩薩の身体は虚空のようであり、虚空は十方世界を容れ、宇宙の器世間を容れ、すべての物質色法を容れることができます。虚空と物質色法は互いに妨げ合わず、すべての物質色法は虚空の中に来ることができ、虚空の中に収められ、虚空の中に安立することができます。虚空蔵菩薩の身体が虚空のようである以上、十方の諸幢王刹もすべて大円鏡の中に来入し、すなわち虚空蔵菩薩の色身の内に来たことになります。虚空蔵菩薩の色身は虚空のようであり、十方世界の諸幢王刹と互いに妨げ合うことはなく、遮障もありません。虚空蔵菩薩の色身もまた虚空と同じだからです。