《大乗顕識経》解説

原文：賢護よ、識はこの身を棄て、他生を受くる者なり。衆生の死する時、識は業障に纏われ、報尽き命終わる。恰も滅尽定のごとし。阿羅漢の識、阿羅漢の滅尽定に入るが如し。その阿羅漢の識は身を滅して転ず。かくの如く死者の識は身及び界を棄て、念力に乗じて作す。是れ彼の如きを知る。我某乙、生平に作したる事業、臨終に咸しく現れ、憶念明瞭なり。身と心、二つ苦受の逼切を蒙る。

釈：仏は説きたまう、賢護よ、阿頼耶識がこの世の色身を棄てた後、また来世の色身に赴き、他の色身を受ける（他生とは即ち別の生なり）。衆生の死する時、阿頼耶識は七識の造る業行の障りに纏われ、この一期の果報尽き、臨命終時においては、滅尽定に入れる阿羅漢の阿頼耶識と同一なり。阿羅漢が滅尽定に入る時、滅尽定より無余涅槃に入らんとするや、その阿羅漢の阿頼耶識は色身より滅して転じ、寂滅の境界に入る。衆生の死する時もまた然り、阿頼耶識は衆生の色身と十八界を棄つ。阿頼耶識の捨身は意根の念力に随って為され、意根の思心所の功能作用に配合す。この時亡者は自らこの生の終わりを知り、この生に作した事業が臨終の刹那に悉く脳裏に現れ、一々に憶い出し得、法塵明瞭なるを覚え、同時に身心共に苦受の逼切を蒙る。

死者一生の造る業行は業種として留まり、臨終時阿頼耶識は業種に随って来世に流転す。もし畜生業を造らば畜生業に纏縛され、阿頼耶識は畜生の色身を受く。もし餓鬼業を造らば餓鬼業に纏縛され、阿頼耶識は餓鬼の色身に赴く。この生の受くる果報はここに尽き、命終時恰も滅尽定の四果阿羅漢の阿頼耶識の如く、色身を棄てて去る。

阿羅漢は四禅八定を修め、滅尽定に入る時、前六識は悉く滅し、第七識と阿頼耶識を残す。第七識の五遍行心所法は受心所と思心所を滅し、第七識意根には受の心所と思の心所無く、了知の功能を失う。作意・触・思の三心所を残し、なお阿頼耶識の現ずる根身器界に作意し、色身の状況に対し作意・触を為し、思心所を生起して決定を為す。例えば六識を現起して出定せんとする決定心、或いは色身を悉く滅して涅槃に入らんとする決定心、これらは皆意根の思心所の決定に由る。衆生の死に臨み阿頼耶識が身を離るるは、滅尽定の阿羅漢の第七識と阿頼耶識が身を離れ無余涅槃に入る情況と同一なり。