五陰は意根に用いられ支配される

脳に損傷を受けた患者が、脳幹出血のために深い昏睡状態に陥り、意識がなく、身体はまったく動かせない状態でした。止血治療の後、神経は動き始めましたが、人は目覚めず、依然として昏睡状態でした。その後、身体には触覚が生じ、流動食を与えると舌で嚥下できるようになりましたが、それでも目覚めることはなく、かすかな意識はあるものの、思考や分析はできませんでした。では、昏睡の前期と後期において、意識という助けのない中で、意根はどのような働きによって色身のかすかな機能・作用を維持していたのでしょうか？

多くの人は、意根は愚者のようで、何者でもないと言います。しかし事実は、まさにこの愚者が自分独自の機能・作用によって生命体の存在を維持しているのです。意識がないときでも、色身・意根・第八識からなる生命体は、依然として衆生の我であり続けます。ならばこの我とは、主に意根を指すのでしょうか、それとも意識でしょうか？どちらがより重要でしょうか？誰も「六識がなくなって意根だけが残れば、そこには我がなく、意根は我ではない」と言うことはできません。では、六識・意識が滅した後に残るものは、無視できるほどのものなのでしょうか？一人の人間として数えないのでしょうか？

昏睡状態のとき、意識は「眼球を動かそう、口角を動かそう、神経を震わせよう」と考えることはありません。このとき、たとえ意識があったとしてもごく微弱で、思惟の機能はほとんどなく、境界を了別することもできません。すべては意根の強大な機能・作用であり、色身に覚知を持たせようとし、何らかの活動を試み、唾液や流動食を嚥下しようとしているのです。ならば、意根にどのような心所法があるのかも、判別するのは難しくないはずです。意根は何者でもなく、何の機能もなく、何の心思もなく、何の念頭も考えも持たないなどと、これ以上言わないでください。もし意根に何の考えもないなら、昏睡状態の人は目覚めることができるでしょうか？懸命に足掻いて色身を活動させようとすることができるでしょうか？

一人の人間が強靭な生命力を持ち、あらゆる生活環境に適応し、五陰世間を享受できるのは、如来蔵に感謝するだけでなく、意根の不屈な執著、あるいは毅力にも感謝しなければなりません。これらすべては主に意識が享受するものですから、意識こそが如来蔵と意根に感謝すべきであり、自分に見聞覚知の性を与え、五陰世間を享受できるようにしてくれたことに感謝すべきです。

逆に、意根も意識に感謝すべきです。意識という助手が自分のために働き、自分のために六塵の境界を了別してくれることで、意根は世間の一切の法を所有することになるのです。だからこそ、昏睡状態のとき意根は焦り、あらゆる手段を尽くして意識を目覚めさせ、健全な五陰の活動を取り戻そうとするのです。これは、一切の法がすべて意根のために用いられ、意根が一切の法を「我」と「我の所有するもの」として扱っていることの証明です。また、意根は意識を離れれば何もできないと言う人もいますが、意識がないとき、意根は何をしてきたのでしょうか？誰がそれを観察し得るでしょうか？