意根の働きを現量のままに如実に観察するには、唯識の種智の智慧を具え、最低でも初地の菩薩の観察智慧がなければならない。
意根を観察できず、意根を真実に知らないからこそ論争が生じる。浅い法に論争がないのは、誰もが現量で観察できるからである。観察できないものについてこそ論争するのであり、そうでなければ何を論じる必要があろうか。白は白、黒は黒である。白黒を判別できぬからこそ論争する。
意根が持つ心所法とはいったい何か、実際に観察検証できる者がいるだろうか。第六識も第七識も染汚煩悩に覆われ、障礙がこれほど重いのに、どうして実際に観察する能力があろうか。もし検証できる者がいるなら、その検証過程を述べてみよ。
法に依るとは、意根が運行する真実の相に依るのである。もし意根を観察できなければ、どうして意根の真実相に依って意根を定義できようか。どうして実際の実相法に真に依ることができようか。実相法に依ることができなければ、それは人に依ることであり、人に依るのは仏法修証の宗旨に合わず、誤りや漏れを生じ、仏意に背き、ましてや道を得ることはできない。
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