雌雄同体の境界

心身は互いに依り合い、影響し合っている。意識に障害が現れたなら、必ず勝義根（しょうぎこん）に問題が生じている。勝義根の問題には、一つは先天的な業の種が縁が熟して現行し、業報が現れること、もう一つは後天的な要因によって勝義根に障害が生じることである。身体の外に飛び出して色身（しきしん）を見れば、絶えず潤滑油を注さなければ働かないロボットのようなものであり、本当に貪り愛するに値するものは何もない。高潔で徳のある魂は、色身よりもはるかに価値が高く、智慧ある魂の価値は色身の比ではない。だからこそ、我々は皆、高次の心を求め、心の解脱と智慧を追求すべきである。

そして高次の心とは、必ず転識成智（てんじきじょうち）を成し、定慧（じょうえ）を具足し、色身を変えるに足り、色身に相好荘厳（そうこうしょうごん）を具足させるものである。男相の長所も持ち、女相の長所も持ち、外貌には男性の特徴もあり、女性の特徴もあり、男相と女相を完璧に融合させ、雌雄同体（しゆうどうたい）に達する。禅定の修行によって雌雄同体を修め、色身は無漏（むろ）となり、異性に頼って自身の不足を補う必要がなくなる。このように人格が独立すれば、自身はますます完璧になり、将来は蓮華化生（れんげけしょう）することができる。初禅（しょぜん）以上の禅定があれば、初歩的な雌雄同体がどういうものかを知るだろう。しかし初禅定だけでは不十分であり、長い時間の熏修（くんしゅう）、いや長い劫（こう）にわたる熏修が必要である。

これは禅定と色身の角度から論じた雌雄同体であるが、最も根本的な雌雄同体とは、精神的・心霊的なものを指す。精神、毅力、性格、気質、風度、人格、品行、修養などの面において、男性の長所と智慧を具足し、かつ女性の長所と智慧も具足し、異性に頼って心の不足を補う必要がない。なぜなら、自身が本来二重性を有し、すでに完璧であるか、完璧に近く、世人に勝っているからである。大菩薩たちは概ね雌雄同体であり、智慧や身体相貌を含め、両性の長所をすべて備えている。仏菩薩の相貌は男とも女とも見分けがつかず、智慧の面では男女は同じであるため、大丈夫（だいじょうぶ）と呼ばれる。

色界天人（しきかいてんにん）の相貌は男女の区別がなく、皆初禅以上の禅定を有している。極楽世界や多くの仏国土の人々も男女の区別がなく、性別の差がない。色身は永遠に若く、これは禅定、福徳、智慧によって感得された果報である。性別の区別がない時は、付き合いが非常に自在で、違和感もなく、是非もなく、煩悩や情緒の悩みもなく、心地よく、自然でいられる。しかし、二つの性別が一緒に付き合う時は、面倒なことが多く、多くの精力と心力を浪費する。