あらゆる修行には意根の修行が含まれます

問：大乗と小乗におけるすべての証果は、必ず第六識と第七識が共に転じることを要します。もし単に意識が理を明らかにするだけで、末那識が転じていないならば、せいぜい思慧の成就に留まり、実証とは言えません。しかし小乗仏教の『四念処経』において、世尊が説かれた種々の観行法門は明らかに意識の修する所であり、末那識については言及されていません。証果の際、末那識はどのように無漏に転じるのでしょうか。

答：世尊が説法される際、末那識も観行に参与すべきことを明確に指摘されなかったものの、あらゆる修行は末那識の修行を含んでいます。ただ禅定を得ていない者が修行する時、その修行は意識の層面に留まりますが、禅定を得れば必然的に末那識に至ります。たとえ末那識を理解せず、その体性を知らなくとも、自然に末那識に及ぶのです。あらゆる衆生が眼識の存在を知らなくても、眼識を使い続けているのと同じ道理です。

世尊が四念処観を教えられた時、衆生が素直にこの教えに従って修行すれば、必ず禅定が現れます。禅定があれば観行は自然に末那識に至り、末那識は意識と共に観行し証果を成就します。その後、末那識は身心世界を転換させ、法眼浄の三昧の中に安住するのです。もし世尊の教えに従わず、便宜的な心で修行するならば、決して禅定は現れず、末那識も熏習されず、共に観行することもなく、証果を得ることも、法眼浄の三昧境界も現れません。